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第5章 蔡泽一语定乾坤（第2页）

尽管如此，范雎还是出于好奇，派人前往旅店去召见蔡泽。旅店的主人得知应侯府派人来召见蔡泽后，连忙对蔡泽说：

“大祸临头了！您之前公然宣称要取代应侯成为丞相，现在应侯府派人来召见您，您如果去了，必定会遭受羞辱。”

蔡泽却笑着回答：

“我去见应侯，他一定会主动把相印让给我，根本不需要我见到秦王。”

旅店主人听后，觉得蔡泽实在是太狂妄了，生怕因此受到连累，便劝他不要连累自己。

蔡泽身穿粗布衣裳，脚踏草鞋，前去拜见范雎。范雎高高在上地坐着，等待蔡泽的到来。蔡泽进入房间后，只是行了一个长揖礼，而没有下跪叩拜。范雎见状，也没有请蔡泽坐下，而是严厉地质问道：

“外面传言，想要取代我成为丞相的人，是你吗？”

蔡泽站在一旁，镇定自若地回答：

“正是我。”

范雎紧接着问：

“你有什么理由或说辞，可以让我放弃这个爵位，让你来取代我呢？”

蔡泽叹了口气，说：

“唉！您怎么到现在才看出这一点呢？世间万物都有其自然规律，就像四季更替一样，成功的人应当适时退位，为后来者腾出位置。您今日已经达到了巅峰，是时候该退下来了。”

范雎听后，心中不悦，反驳道：

“如果我自己不愿意退下来，谁又能让我退呢？”

蔡泽微笑着说：

“一个人如果身体健康，四肢灵活，聪明睿智，并且能够在世间广施仁德，这样的人自然会受到世人的敬仰和羡慕，被视为贤豪之士。然而，随着年龄的增长，体力和精力都会逐渐衰退。您应该考虑一下，自己是否还能像年轻时那样精力充沛地处理国家大事呢？”

范雎听了蔡泽的话，虽然心中仍有不甘，但也不得不承认他说得有道理。于是，他点了点头，表示赞同蔡泽的观点。蔡泽继续他的论述，他说：

“如果一个人能在天下取得显赫的地位，享受安乐与长寿，直到自然老死，他的家族世代享有尊贵的地位和丰厚的俸禄，这些都能传承给子孙后代，永不中断，与天地共存，这不就是世人所追求的吉祥美好之事吗？”

范雎点头表示赞同。然而，蔡泽话锋一转，又提到了历史上的几位悲剧人物：

“但是，看看秦国的商君（商鞅）、楚国的吴起、越国的大夫文种，他们虽然功勋卓着，但最终却未能得到善终。对于这样的结局，您也认为是可以接受的吗？”

范雎听到这里，心中暗自警惕，他知道蔡泽这是在用利害关系来逐步逼迫自己表态，如果自己直接表示不愿接受这样的结局，就可能落入蔡泽的言辞陷阱中。于是，范雎故意装出一副赞同的样子，回应道：

“这样的结局又有何不可接受的呢？公孙鞅辅佐秦孝公，他大公无私，制定了法律来治理国家，为秦国开疆拓土，功勋卓着。吴起在楚国辅佐楚悼王，他废除了贵族的特权来培养强大的军队，使楚国南方平定了吴越，北方抵御了三晋的进攻。大夫文种则辅佐越王勾践，他帮助越国从弱小变得强大，最终吞并了强大的吴国，为越王报了在会稽之战的耻辱。虽然他们最终未能得到善终，但作为真正的大丈夫，他们杀身成仁，视死如归，他们的功绩在当时就得到了认可，名声也流传后世，这样的结局又怎能说不可接受呢？”

此时，范雎虽然嘴上还在坚持，但内心已经有所动摇，他坐立不安，索性站起身来，全神贯注地倾听蔡泽的讲述。蔡泽继续说道：

“君主圣明，臣子贤能，这是国家的福气；父亲慈爱，子女孝顺，这是家庭的幸福。作为孝子，谁不希望能有一位慈爱的父亲？作为贤臣，谁不渴望遇到一位明智的君主？然而，历史上却有这样的例子，比如比干虽然忠诚，但商朝还是灭亡了；申生虽然孝顺，却导致了国家的混乱。他们虽然不幸身死，却对君主或父亲没有任何实质性的帮助，这是为什么呢？因为他们所效忠的君主或父亲并非真正明智且慈爱的人。再来看商君（商鞅）、吴起、大夫文种等人，他们的死并非是他们主动追求的，而是为了国家的利益而牺牲了自己。他们并不是为了后世的名声而求死，而是因为遇到了不公的命运。就像比干被剖心而死，而微子却选择了离开；召忽被杀，而管仲却得以生存并辅佐齐桓公成就霸业。微子和管仲的名声，最终并未低于比干和召忽。因此，大丈夫在世，能够既保全自身又留下美名，这是最好的结果；如果名声能够流传后世而自己却不幸身死，这也是次优的选择；而最差的，则是名声受辱而自身苟活于世。”

蔡泽的这番话深深触动了范雎的内心，他感到前所未有的畅快和认同。他情不自禁地离开了座位，走下堂来，口中连声称赞道：

“说得好！”

蔡泽继续他的论述，他说：

“您认为商君（商鞅）、吴起、大夫文种等人为了理想和信念不惜牺牲自己的生命是值得敬佩的，但他们的贡献与闳夭辅佐周文王、周公旦辅佐周成王相比又如何呢？”

范雎想了想，回答道：

“商君等人的确无法与闳夭、周公相提并论。”

蔡泽接着问道：

“那么，现在大王对忠良之士的信任程度，以及对故旧的厚待，与秦孝公、楚悼王相比又如何呢？”

范雎闻言，沉默了一会儿，似乎在思考这个问题，然后回答道：

“这个嘛，我还真不知道该如何比较。”

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