我看书斋

第5部分（第2页）

其他无论什么态度，都要能上能要引起大祸来的，尤其在德国。

基督新教（Protestantismm）自能促进德国内在和纯洁民族的爱国之心，或是维护日耳曼民族的生存、语言、以及自由，因为这些都是新教的根本要点；但是要从　恶敌的手中去把民族教出来，这一个企图，在新教是极端仇恨的，因为他对犹太人　的态度，差不多成为一个信这个问题。

这个问题，新教条对之，仍是抱着怀疑莫决的态度；——如果这问题不能得到那么，复兴日耳曼的一切企图，大都缺乏意义而或者没有成功的希望了。

我们现在的两种教义，对于犹太问题所取的态度，不是和民族的重要以及宗教的需求，都不相合吗？试把犹太的牧师对于一切有关于犹太人的问题所取的态度，　来和我国的牧师（这两教派的大多数牧师现在业已停职！）的态度两相比较一下，那　就可以明白了。

这一些，在我们拥护抽象的观念的时候所常有的一种现象。

凡是“国家权威”，“民主主义，”和平主义，”“国际团结”等等观念，我们常使之变为一种固定而纯粹的理论，以后主是碰到了有民族切要的事件，就可发　一概由这个观点来给予判断了。

凡是在凡日耳曼运动失败的各处，基督教社会主义党因为都十分的看明白了，所以处置起来，都很妥善而有计划的。

基督教社会党对于民众的重要性有着很深切的了解，所以一开始便明白宣布其社会性，以便吸引一部分的民众。

自从他真正收纳了下层中等阶级及工人阶级之后，便得忠实而有牺牲精神的党徒。

这党为了要避免和任何宗教的团体发生吉突，因此便被有势力的教会所与以拥护。

这党很深切的知道大规模的宣传的价值，并且专从心理上去影响一般民众的本能。

这党一心想救援奥国而遭遇了失败，他的失败的原因便是要方法的错误，（这是有着两方面），和目标的糊涂　。

它的反犹太主义，是依靠了宗教的观念，而不是以种族为基础的。

这种错误的由来，正与千万第二错误的原因相似．

它的创始人以为始果基督教社会主义党要救援奥国，那就不应该根据了种族的原则；因为假始是如此，那么，奥地利在不论何种情形之下，全国必解体的，这党　的领袖，以为地奥地利现状下的维也纳，必须尽力避去分裂的趋势，百应该拥护促　成统一的妯点。

在那个时候，捷克分子大量的侵入了维也纳，所以对于一切种族问题，大都作着极的容忍之外，竟也无法可以使这些分子不反对日耳曼民族。

假始要救援奥地利，那么，这种分子也是少不来的。

所以该党的领袖竭力排斥曼辙斯特（Manchester）的自由思想派，以谋联络维也纳于中的大多数捷克小商；他们想靠了这点为根掠宗教的反犹太主义增加一个口号，并且想藉此而化除旧奥地利的一切人种的纷争。

这是十分明显的，根据宗教而起来的争斗，对于犹太人不会感觉到多大的痛苦的。

假使情形到了无可奈何的时候，只要有一滴的圣水，便可以解救了他们的危难，而且还可以保存着他们的犹太教。

因了解种不彻底的办法，就使得基督教社会主义党的反对犹太人的主张失掉了真实价值。

这种虚假的反犹太主义，比了无论什么都坏，所以与其有实上还不如无，因为人民已被人牵住了鼻子呢！

吕格儿博士假使是生在德国的话，他便可以做我们的民族伟人之一；不幸，他这个人和他的事业都发生在无能的奥地利。

当他死的时候，巴尔干的微弱的火争，已经慢慢地日见扩大了，所耳慈悲的上帝特地夺去了他的生命，因为不忍使他目睹到他自信能够防止的事变。

关于日耳曼民族复兴的目的和理论，凡日耳曼运动都是十分正确的，可是，在他所选择的方法是不大恰当的。

这种运动，是有着他固有的民族性的，但是因为缺少社会性的缘故，他因此不能得到民众的同情，这是很可惜的！

他的反犹太主义，是革于种族问题的重要，而不是基于宗教的原理。

还有，他反对一种确定的教义，那是在事实和策略上完全是属于误谬的。

基督教社会主义党对于运动复兴日耳曼民族，他的目标过于含混不清，不过在他的一政党而盲，那他的方法实在是对的。

因为这党能够认识清楚社会问题的重要，但是，反对犹太人的斗争方法，这不免是错误的，而且还把民族的观念的重要忽略了。

在当时我极不满意而失望了，而且我知道了奥地利的空虚，我愈感到要拯救奥地利上无望的了。

我深深地感觉到奥地利是代表日耳民族的不幸。

我又深信奥地利阻碍了真正伟大的日耳民族，而赞助非日耳曼民族和一切其他的事。

我于是憎恨着维也给的人种的驳杂。我更憎恨着捷克人、波兰人、匈牙利人、罗沙泥亚人（Ruthenians）塞尔维亚人（Serbs）克罗特人（Droats）的聚集在一处，最讨厌而憎恨的，便是到处可遇凶的寄生的犹太人。

我毫无一些爱护奥地利的心意，但是，对于德意志帝国是永矢弗忘的。

所以我看到奥地利帝国和崩溃，便是日耳民族得救的开始。

因此，我想回到我情感所寄托有秸德国的心念愈切，因为我在幼年时代已私心向往了，我希望我将来做一个著名的建筑家，不论命运是怎样，我必专门为民族效劳。

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