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第146章 猜测（第2页）
这老僧也是有些哑然，直觉这谢玉是的“妙人”。
老僧道：“不知施主从何处来，又往何处，”
谢玉心想：“这老和尚给自己发禅机，打哑谜呢？”
谢玉这也不恼，拿起这老僧的毛笔，蘸上墨汁，在纸上写下，一首打油名为《悟》的小诗。
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
然后递给老僧，这老僧拿着这打油诗一看，脸色一变，许久又问道：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
谢玉面容严肃回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。”
“所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门，可悟不可修。”
“修为成佛，在求。”
“悟为明性，在知。”
“修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。”
“不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。”
“不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅盘。”
老僧含笑又问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
谢玉斟酌后道：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。”
“人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅盘。”
“觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。”
“若佛有量，即非阿弥陀佛。”
“佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。”
“晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。”
“从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。”
“从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
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