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第9部分（第2页）

周起源

诗经中，周人讲述的周史第一代首领叫做弃，弃的母亲叫做姜源。姜源因为踏了一个大脚印，感孕而生了弃。弃生下来之后，姜源又三次将弃扔掉，但是弃还是活了下来。这便是周人的起源。

姜源生弃是一个神话故事。这个故事是周人编出来的，但不是建国后的周人，是古周人。古周人从母系制进入父系制，找不到弃的起源，弃没有父亲。说书讲故事总是“闲言少叙，书归正传”，将事情简单化。

一支叫作弃的母系始族。弃始族来自哪里？稷和弃不是一回事。稷是周人的种植神，来自渭河。弃是周人的血统祖先，来自沁水，（不是沁水又能是哪里？）。如果这个假设成立，那么，弃这1支的祖源能够追溯到太行人，周人和大商人竟然是同1个祖先。

1支崇拜稷的始族。这支始族沿着洛河向东经过豫西山地的东坡进入山西，在千年的迁徙间繁衍了一个大群，发生了分支。这1支始族在夏时代依附于夏人。夏人不事种植。弃的分支向东进入沁水，沁水是戎狄的领地，弃后代与戎狄汇合，在这里实现了长诗七月那样的种植。经过了公刘和庆节两支人的创业，周人的第1支氏族中心“国于豳”，在沁水建立起来。大约公元前2500年，东方的大商人向西方扩张，周人被迫退出沁水，“自漆，沮渡渭，辗转栖息在非古汉语地区。以后的分支出现方言名字：皇仆，差弗，毁－，公非，高圉yu，亚圉。再以后，公叔显类和亶父回到沁水。当大商人中的唐氏族在洛阳平原定居以后，到了亶父这一支，周人遭到荤粥和戎狄的攻击。亶父退出沁水，第2次，“去豳，度漆沮，逾梁山，止于岐下。”亶父以后就是季历，文王，武王，方才做出了惊天动地的大事来。

仅就周人自己的讲述，我们就看到了一个有着悠久历史的远古时代的氏族。西周以前是氏族传承，无论是母系还是父系。今天所说的原始公有制即是这种氏族的传承。周以后开始有姓，有姓以后便是姓的传承，第一代，第二代。周人做周史，将周史的氏族名当做“代”的关系。将二，三千年的历史时间压缩到二，三百年的时间里，这就给人以商由周接续的假象。实际上周人与商人有着同样长的发育时间，周人是一个并不小于商的大氏族。

按照这个周史，从古公亶父开始进入周的“近代史”。太王，季历，文王，武王，四代完成了建国大业。

亶父有两个称号，叫做古公，太王。太王自然是官方的称号，类似后来的太宗，高祖之类。太王之后又有文王，武王。周称王，商没有称号，诸侯称公，帝是商时代的巫祠崇拜。古公是氏族的尊称，类似祖爷，祖奶的民间名。可知诸侯时代的公起源于古周语，（商语是王侯）。

殷，唐衰亡以后，周处在首领氏族的位置，有武王伐纣的记载，有周公*殷后代叛乱的记载，可是，周的人口在哪里？从记载看，周人是姬姓，姬姓的诸侯还有晋。从周和晋看不到姬姓周有怎样的人口优势。特别是周的本土，所谓的周的镐京覆灭以后，平王东迁到洛邑，洛邑是一块小到不能再小的土地。讨论到这里，演义感到迷惑不解，周的人口哪里去了？周人是姬姓，在今天，在历史上姬姓都不是大姓。姬姓的人口数与八百年的大政权实在不相称。如果，这个问题不能解释，那么，周人的大政权是否真实，也应当想一下。

俗说，张王李赵遍地刘，又说，张王李刘孙，无论哪一说，刘姓都在其中。周以后开始有姓，姓表示一种社会资格，建立姓氏，是极荣耀的潮流。从史记也可以看出来，对姓氏很看重。可知姓即是贵族资格，贵族等级。

且说这个刘字，在东周时，已经是个古字。刘字没有字义，只是用于公刘一个词语。对于建姓来说，刘字便是一个极好的姓字。周人一定愿意做公刘的后代。选刘做姓，反映了春秋时代的一种思潮。特别是周人中的依附氏族，愿意继续周氏标记的周人选择了刘姓。由此可知，今天的刘姓大多是周人的后代。谜解开了，周氏族有着深厚的人口基础。

因为对周史的延长，就看到了古周人与华人是同时代的人，都走过了仰韶时代。在寻找仰韶人的时候，只是从习俗，庙祭发现了华氏族，不能知道更大范围的仰韶人的情况，因此对文化社会做了推测性的讨论。有了对古周人的认识，就填补了华夏人的空白。蓝田，河洛，山西的南部，是仰韶遗址的密集地区，仰韶时代的历史清楚地流传下来。

据史记，弃的后代，不窟，鞠，公刘在戎狄间，与戎狄杂居。从公刘开始从戎狄间脱离出来。周人起源于戎狄，周人有戎狄人的祖先血统。当草原带向北移以后，周人的祖先向南移，在今天的山西，或者根本就没有南移，还在原地。

戎狄人，稷人不在一个地区，但是，在时间上相差不多。可知戎狄人是周人的又一个起源。随着氏族语言的形成，周人的语言接近华夏语，与黄河沿岸的华夏人（稷人）交流频繁，终于与戎狄人分离。周人与商人都起源于太行山，商人在太行山以东，周人在太行山以西。

周人讲述周史，为弃找到了一位母亲，叫做姜源。姜源是有邰氏女。姜源的老公是帝喾。姜源这一支人在周原，于是有了周的名字。姜源的起源显然与大商祖先同源。

就周的起源部分讲，由三个部分组成：丹江山地的华人，豫西山地的夏人和源自太行的沁水戎狄。从这3部分比较看，姬姓周的血统是哪一部分呢？

据周本纪，周人有过一段迁徙不定的时期，两次过漆，沮，达到渭河，岐，豳，这个时期的首领有公刘和亶父。公刘和亶父时期比三个起源部分要晚得多。

在周史中，将上述的三个部分穿成一条线，这条线没有多少连接，很象是三个独立的部分。在古中华史，一个氏族政权，或者说一个政权氏族总是由众多的始族汇合起来。这样来看周的起源，上述的三个部分表达了周的三个起源地区，或者说三个组成部分。将这三个地区连接起来，便看到了周的大致范围。这个范围包括了黄河，渭河的两岸。到了周建国时，周的中心集中在伊洛。

关于亶父这一支起源氏族被周人编成了故事，这段故事给人以误解，以为周是西岐氏族，来自西岐。事实上亶父只是周人的一个分支，或很晚的分支。

周人的生存土地在山西，长期的山西的生存环境形成了周人自己的氏族特征和氏族关系，无论从周的起源还是周建国以后，都看不到“西方”的影响，西方的痕迹。西方的地区是秦，秦就不同了，秦十分强盛以后仍被“东方”瞧不起。楚人也被瞧不起。周人不是这样，周在灭商的斗争中得到了“八百诸侯”的响应，周人受到尊敬，并不认为周是外来人口。如果周不是生活在商，夏人中间，就不会发生这种融合的感情。

据古书记载，周在西岐，叫做西伯侯，武王伐纣，东渡孟津，平王东迁，西周结束。等等。总之周人是在西方。周的西方说深刻地影响着后人对周史的认识，五四以后，仍有人相信炎黄的西来说，到西方，到岐山，到姜子牙钓鱼的地方去寻找周人的祖先。

从秦以后，社会的中心转向渭河。在秦以前，历史不界定时间和地区，只说“昔”，“古时”。这就给秦以后的史家增加了“寻找古人”的工作。史家们以渭河为中心，找到了：禹出生在四川，商在渭河，周在西岐，昆仑远在河西走廊以西。东方是“东海之外，大壑。”就是老外说中华民族是外来文化，国人也捧臭脚，可笑至极。

说周人从岐山来，依据在哪里呢？不管有多少人相信西岐说，不管西岐说说了多长时间，不过是一传再传的传说。西岐说记载在史记里。史记&；#8226；周本纪：

“（古公亶父）乃与私属去豳，度漆，沮，逾梁山，止于岐下，豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。”

依据上面的话，从岐山到梁山中间是陕北高原，没有建立过氏族中心。书中说，古公亶父为了避戎狄才度梁山到岐下，实际上，这一路上，恰恰是戎人的地区。既然是过梁山，可知周人还是起源在山西。岐下，那是一块远离了古汉语的地区。周人是山西的土著，秦人在渭河发育，商人是太行山的土著，等等。古中华的氏族政权一定有一个长的发育时间，周人到岐下怎么发育？

文字的记载流传下来很不容易，每一个字都是珍贵的资料。但是，对资料的认识却有准确与不准确的区别。逾梁山，止于岐下，是什么时间的事？传说是古公亶父。假如在岐山有一支周人，这支周人因为周的身份而骄傲于土著，自然要炫耀自己的氏族历史。说，某某时候，某一代的祖先经历了怎样的艰苦来到岐下创业，以后便有了周的天下。嘴皮子上下一合，这一支周人便成了创业周人的后代。时间呢？那是古公亶父的时代。这一支周人的传说写进了周史中，后人看到了，今天，我们也看到了。于是，人人都说周来自岐山。是西岐，是西伯侯，是古公亶父。

实际的情况怎样呢？

在史记&；#8226；周本纪有几个唐，宋时的原注。

原注：故周城，一名?

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