我看书斋

第12部分（第2页）

乡野丈人：四体不勤，五谷不分。（）孔子无可争辩。

二、士大夫之评。

吴国太宰：圣者，多能。（）圣者在天，多能适于尘世，上下咸通，天地皆知，雅俗共赏。

陈亢：不偏爱儿子（君子之远其子也）。不偏爱，不溺爱，就是爱。

阳货：好从事而亟失时（）。孔子确实生不逢时。

三、乡党人之评。

卫国仪封人：木铎。（）孔子为木铎，《论语》就是振聋发聩，万古流芳。

达巷党人：大哉孔子。（）乡下人说话就是这么简洁，没有文采，通俗易懂。

四、门弟子之评。

徒子徒孙：子温而厉，威而不猛，恭而安。（）身体力行的君子。

颜回：仰之弥高，钻之弥坚。（）高深的学问，不锲而不舍地钻研行吗？入门容易精通难。

南宫适：大禹、后稷再世。（）知大禹、后稷的人绝没有知孔子的人多，在中国是这样，在世界上更是如此。

五、子贡之评。子贡是为老师守了六年丧的，感情自是不一般，所以单列。

①温、良、恭、俭、让。（）为人真诚，个性完美。

②博学，无师承。（12）谁敢师承？以至于说他的母亲是感天地而生孔子，连血缘都没人敢承了。

③宗庙之美，百宫之富（13）他的学问值得我们学一辈子，而赵普可以半部论语打天下，半部论语治天下。

④仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。（）三位一体的圣人，至少可以说是完人了，而孔子对完人的描述是：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐。”（）很明显孔子不能集那些人的优点于一身，正因为如此，孔子才是孔子，人无完人，周公教导后代说：“无求备于一人。”（）

⑤天人，不可企及。（15）他的脚在地面上，东方笃定的学生可以向西方虔诚的信徒吻罗马教皇的脚面一样，吻孔子的脚。

⑥日月，不可毁。（14）他只会照耀我们。

⑦“君子的过错，就如同日食、月食。有过错时人人都见到，改正时人人都敬仰。”（11君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之，更也人皆仰之。）这句没有言明，为什么算子贡对孔子的评价呢，联系一下“日月不可毁”的评语，以及《述而》篇里的一章，就可以推断我的统计成立，孔子说：“我很幸运，如果有过错，别人一定知道。”（丘也幸，苟有过，人必知之。）

⑧其生也荣，其死也哀！（15）

后记、事倍功半

《论语》就像一个论坛，同门君子，列国人物，文质彬彬。我羡慕孔子的第一代弟子，有机会像冉有、樊迟那样为老师驾车，随时聆听教诲，像颜回、仲弓那样说：“愚虽不敏，请事斯语矣。”像子张那样把教诲写在绅带上（）；如果能像颜回、子路、曾皙、冉有、公西华那样侍孔子坐，与孔子各言其志（、），那会受宠若惊；至于象子贡、子夏那样与孔子谈诗，“如切如磋，如琢如磨。”那更是可梦不可求了。

本读书系列四十章而止，在我是有讲究的。《论语》二十篇，读书笔记四十章，取事倍功半的意思，是为敬；不敢说厚积薄发、十年磨一剑，最多说十年砍柴一朝烧，能照亮多少空间就不枉柴火之功。写了四十章，不厌其繁地引用原文，《论语》二十篇503章，我的引用涉及390章，是为了说明原文的好，同时也对《论语》有个基本全面的介绍，但我不敢认为自己参悟出了孔子微言大义、嘉言懿行的百分之一。要吸取孔学营养，还得读原文，仔细读，“虽小道必有可观者焉。”（）孔子举手投足皆学问，子也为之小，孰能为之大？子夏说：“每天知道所未知的，每月不遗忘所学得的。”（日知其所亡，月无忘其所能。）这样必有收益。我也可以介绍自己读《论语》的心得：要轻轻松松地读，不求甚解地读，乐在其中地读，事倍功半地读，日积月累读，年年岁岁读，床头枕边读，放下了拿起来读，与儿童一起读。

附录、论语小词典

（将《论语》高举高标一下，同时借理论物理学来提供风马牛不相及的娱乐。）

、华夏学：对整个论语的研究。中国人一般把华夏学说成国学。

、无边界条件：一种论语在人们的阅读里是有限的文字、无界的内涵的思想。

、光年：读论语一年走过的距离。

、华夏学望远镜：通过阅读可以望见几千年前的文明之光的一种望远镜，目前为止只有论语一种。

、虚时间：不读论语的人“饱食终日，无所用心”的日子。

、能量守恒：关于论语的能量（或它的等效功用），不因朱熹的注解而增加，也不因毛泽东的批判而减少。

、论语常数：朱熹使用的一个华夏学方法，该方法使论语有一内在的膨胀倾向。

、大统一理论：董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的理论。

、弱电统一能量：大约为100个鲁迅的能量，在能量比这更大时，孔子和毛泽东之间的差别消失。

8、大统一能量：在国策实践能量比论语功用更大时，中国城乡之间的差别消失，国力超过美国。

9、人择原理：我们之所以看到论语是这个样子，只是因为如果它不是这样，我们就不会在这里去探索它。

、大爆炸：孔学开端的奇点，是文明之光被点燃的瞬间，即论语开篇首章第一句第一个字。那就是“学”无止境。

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