我看书斋

第2部分（第1页）

台上群玉班，

台下都走散。

连忙关庙门，

两边墙壁都爬塌（平声），

连忙扯得牢，

只剩下一担馄饨担。

看客的取舍，是没法强制的，他若不要看，连拖也无益。即如有几种刊物，有钱有势，本可以风行天下的了，然而不但看客有限，连投稿也寥寥，总要隔两月才出一本。讽刺已是前世纪的老人的梦呓④，非讽刺的好文艺，好像也将是后世纪的青年的出产了。

六月十五日。

（原刊1933年6月22日《申报·自由谈》，后收入《准风月谈》）

①指四川军阀杨森在当地推行的“短衣运动”。1933年6月1日出版的《论语》第18期刊载《杨森治下营山县长罗象翥禁穿长衫令》一文，其称：“自四月十六日起，由公安部局派队，随带剪刀，于城厢内外梭巡，遇有玩视禁令，仍着长服者，立即执行剪衣，勿稍瞻徇。”

②整顿茶馆1933年6月11日《大晚报》刊载署名“蓼”的《改良坐茶馆》一文，建议当局加强茶馆管理，使之成为对公众“输以教育”的场所，文中并提出包括“规定坐茶馆的时间”一类具体措施。

③《包公案》又名《龙图公案》，明代公案小说。旧时在茶馆说书的艺人，多以明清小说中的公案、讲史一类作为脚本。

④讽刺已是前世纪的老人的梦呓见《鲁迅杂文全编》（上册）《伪自由书·后记》所引法鲁《到底要不要自由》一文。

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谈蝙蝠

人们对于夜里出来的动物，总不免有些讨厌他，大约因为他偏不睡觉，和自己的习惯不同，而且在昏夜的沉睡或“微行”①中，怕他会窥见什么秘密罢。

蝙蝠虽然也是夜飞的动物，但在中国的名誉却还算好的。这也并非因为他吞食蚊虻，于人们有益，大半倒在他的名目，和“福”字同音。以这么一副尊容而能写入画图，实在就靠着名字起得好。还有，是中国人本来愿意自己能飞的，也设想过别的东西都能飞。道士要羽化，皇帝想飞升，有情的愿作比翼鸟儿，受苦的恨不得插翅飞去。想到老虎添翼，便毛骨耸然，然而青蚨②飞来，则眉眼莞尔。至于墨子的飞鸢③终于失传，飞机非募款到外国去购买不可，则是因为太重了精神文明的缘故，势所必至，理有固然，毫不足怪的。但虽然不能够做，却能够想，所以见了老鼠似的东西生着翅子，倒也并不诧异，有名的文人还要收为诗料，诌出什么“黄昏到寺蝙蝠飞”那样的佳句来。

西洋人可就没有这么高情雅量，他们不喜欢蝙蝠。推源祸始，我想，恐怕是应该归罪于伊索④的。他的寓言里，说过鸟兽各开大会，蝙蝠到兽类里去，因为他有翅子，兽类不收，到鸟类里去，又因为他是四足，鸟类不纳，弄得他毫无立场，于是大家就讨厌这作为骑墙的象征的蝙蝠了。

中国近来拾一点洋古典，有时也奚落起蝙蝠来。但这种寓言，出于伊索，是可喜的，因为他的时代，动物学还幼稚得很。现在可不同了，鲸鱼属于什么类，蝙蝠属于什么类，就是小学生也都知道得清清楚楚。倘若还拾一些希腊古典，来作正经话讲，那就只足表示他的知识，还和伊索时候，各开大会的两类绅士淑女们相同。

大学教授梁实秋先生以为橡皮鞋是草鞋和皮鞋之间的东西，那知识也相仿，假使他生在希腊，位置是说不定会在伊索之下的，现在真可惜得很，生得太晚一点了。

六月十六日。

（原刊1933年6月25日《申报·自由谈》，后收入《准风月谈》）

①“微行”佛家语，指微妙的运化。

②青蚨传说中一种形似蝉的昆虫。因有“青蚨还钱”的说法，古人诗文中亦作钱的代称。

③墨子的飞鸢据《韩非子》、《淮南子》等书记载，墨子曾用木料制作飞鸢，并进行飞行试验。近代有人援引这一资料，称墨子是发明飞机的鼻祖。

④伊索（约前6世纪）古希腊寓言作家。所编寓言经后人加工，以诗或散文形式行世，成为现今流传的《伊索寓言》。

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“抄靶子”

中国究竟是文明最古的地方，也是素重人道的国度，对于人，是一向非常重视的。至于偶有凌辱诛戮，那是因为这些东西并不是人的缘故。皇帝所诛者，“逆”也，官军所剿者，“匪”也，刽子手所杀者，“犯”也，满洲人“入主中夏”，不久也就染了这样的淳风，雍正皇帝①要除掉他的弟兄，就先行御赐改称为“阿其那”与“塞思黑”②，我不懂满洲话，译不明白，大约是“猪”和“狗”罢。黄巢③造反，以人为粮，但若说他吃人，是不对的，他所吃的物事，叫作“两脚羊”。

时候是二十世纪，地方是上海，虽然骨子里永是“素重人道”，但表面上当然会有些不同的。对于中国的有一部分并不是“人”的生物，洋大人如何赐谥，我不得而知，我仅知道洋大人的下属们所给与的名目。

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