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第110章 华严师洛下开堂 达磨祖嵩山面壁（第1页）

帝呜咽感痛，而蟒已不见。明日以告志公，问作何功德可以赎罪。师对曰：“非佛力不能度。”帝乃搜索佛经，录其名号，亲抒睿思、洒宸翰，撰悔罪文，共成十卷，皆纂集佛语，削去闲辞，大集沙门，为礼诵忏悔。一日，闻异香馥郁，良久转美，仰见一天人，容仪端丽，立空中曰：“妾即蟒之后身，蒙帝德，已得生忉利天矣。”殷勤致谢而去。

北来沙门曰玄畅，金城人，少为胡人所获，其帅曰：“目光外射，非凡童也。”释之，乃往凉州出家。洞晓经律，深入禅要，口记吉凶多验。因见宝志曰：“吾乡人也，盍归乎来?”未几，畅遂先卒。甲午冬，志公忽告僧众，令移寺口金刚置于外，谓人曰：“菩萨将去矣。”未及旬日，端坐而化，举体香软。帝以钱二十万易定林寺前冈独龙阜以葬。永定公主以汤沐之资，造浮屠七级于其上。帝命陆倕制铭，赐玻璃珠以饰塔衣，复修道场于浮槎山。

初，江阴甄山侧，樵者见鹿生一女，色美而鹿蹄，收养之。及长，有善心，愿出家为尼，樵令蓄发为女道士，号鹿娘，至是卒，仍葬甄山。帝闻之，改“甄”曰“真”。

乙未秋，淮水暴涨，漂万余人入海，帝涕数日。丁酉，诏文锦不得为仙人鸟兽形，为裁剪有乖仁恕。宗庙有牲牢，有累冥道，以面代为牺牲，朝野哗然。时台司奏少微星现于长沙分野，主有异人屈居。敕采访之。周时，羊角哀、左伯桃死归于天上，帝愍其笃于友道，当证仙班，令复来尘世锻炼。羊为双郁之，左为徐灵期，仍结鸥鹭盟，相与遍投明师。一旦，遇至人授金鼎火符之道，遂谋修炼，所带财货，止充一人之用，邓悉让徐，徐得以成道上升。

邓抱道乏财，艰难未遂，惟志不移，感动星象。监军来访，得郁之，诏问所以，曰：“贫道修金液而缺丹资。”帝乃赐金帛子女，许于南岳选幽胜之地，立上中下三宫，以修内外二丹。二年余，时天监末年十二月三十日，就石坛升天。诏立邓、徐二像于坛，岁时祀之。

隐士赵逸者，晋武时人，多记旧事。神龟初，至洛阳崇义里，有杜子休宅，地形显敞，门临御路，逸叹息曰：“王浚平吴后，建太康寺，本有三层浮图，用砖为之。”指后园曰：“此是故处。”子休掘之，得砖数万，并有石铭，云“太康六年岁次乙巳月甲戌朔八日辛巳，仪同三司襄阳侯王浚敬造”，乃服逸言，号为圣人。遂舍宅为灵应宅，所得之砖，造浮图三层。

好事者问晋京师何如今日，逸曰：“民少于今，王侯第宅与今相似。永嘉来二百余年，建国者有十六君，吾皆游其都鄙，目历其事，灭后观其史书，皆非实录，莫不推过于人，引善自尚。苻生虽好勇嗜酒，其治典无犬凶暴。苻坚贱君取位，妄书生恶。史官皆此类也。世人贵远贱近，生愚死智，感已甚矣。”

或恳其详，逸曰：“生时中庸之人，其碑文墓志，莫不穷天地之大德，生民之能事，为君尧舜连衡，为臣伊周等迹，所谓‘生为盗跖，死为夷齐’，妄言伤正，华词损实也。”当时作文之士，惭逸此言。

步兵校尉李登问曰：“太尉府前砖浮图形制甚古，未知何年所造?”逸曰：“义熙十二年刘裕伐姚泓军人所作。”验之果然。汝南王悦闻之，因问何所服饵，以致延年，逸曰：“吾不闲养生，自然长寿。郭璞尝为吾筮云寿年五百岁，今始馀半。”王给其步挽车一乘，游于市里，所经多说往事，一日谓人曰：“有僧自南而北，我当自北而南矣。”遂遁去。

志公入魏寻友，改名宝公，混迹市廛，发言似识，事过始验。胡太后召问以世事，宝公把粟与鸡唤朱朱，时人莫解。洛阳赵法和请占早晚得爵否，宝曰：“大竹箭，不须羽，东厢屋，急作乎。”月余法和父亡。

前阿修罗入魏，化老僧，投洛阳天宫寺，不言法号，常诵《华严经》，众遂称华严和尚，聚弟子三百余，志在禅寂。亦以讲经为事，每与徒众堂食，严整瓶钵，又须齐集。有弟子夏腊道业高出流辈，时因卧疾，不随众赴，会一沙弥瓶钵未足，诣之借用。食毕将归，僧已催之再三，沙弥持钵下堂，不意砖破蹴倒碎之，遂至僧所作礼称过，且千百拜。僧大呼曰：“汝杀我也！”怒骂之甚，病亟而卒。尔后和尚与弟子百馀方讲《华严经》，沙弥亦在，忽闻山谷若风雨声，和尚招沙弥，令立己后。

须臾，一大蛇直入，渐至讲堂，升阶睥睨，若有所求。和尚以锡杖止之云：“住。”蛇俯首闭目。以杖扣其首曰；“既明所业，当回向三宝。”令诸僧齐声念佛，与受三归五戒，蛇宛转而出。

时亡僧弟子已有登位者，召谓曰：“汝师修行累年，合证果，为借一钵，遂作此蛇。适来欲杀沙弥，更若杀之，当堕大地狱，无出期也，赖我与受禁戒，今当舍此身矣。汝往寻之。”

弟子受命出，蛇所遇草木开摩如车路，行四五十里，至深谷间，蛇自以其首扣石而死矣。弟子归白，和尚曰：“今已受生，在兵部郎中裴宽宅作女，年十八当亡。即却为男，然后出家修道。其女生时甚艰，汝可救之。”

弟子诣裴，出见神色甚忧，云：“妻欲产，已六七日，灯烛相守，危困甚矣！”僧令于房外净设床席，僧入焚香击磬，呼和尚者三，夫人安然产一女。后果十八岁卒。再二十年，一少年入寺求度，和尚遂与披剃，取名始觉，召众谓曰：“此裴女再世之夏腊也。”后得证果。和尚因赵法和奔丧设荐，始知宝公北来，作别徒众，相与回西缴旨。

丙午，清河郡山贼葛荣称齐帝。丁未，魏以尔朱荣为讨虏大都督，讨灭葛荣，命镇代地。高欢说以举兵内向。太后鸩死魏主，立临洮王子钊。荣入洛，沉太后及钊于河，立长乐王攸。北海王颍奔梁，以颢为魏王，遗陈庆之将兵送还。颢克洛阳，庆之遇所建诸寺，焚烧殆尽。尔朱荣击颢，颢败死，庆之东还，梁主诏谕曰：“卿功果奇，然不可毁诸塔像，佛必恶之。”仍以镇广陵。

释迦第二十八代弟子菩提多那尊者，姓刹利帝，香至国王第三子，出家修道，传佛心印，后师般若多罗尊者，改号达磨，演化本处六十余年，度众无量。一日，念行化时至，乃辞祖塔，别本国异见王。王具大舟，实载重宝，率臣僚大众，送至海堧。

尊者泛重溟，凡三周寒暑，达于南海，言欲到飒秣国，时梁大通元年。广州刺史萧昂表闻。十月初六日，迎至京，帝问曰：“朕造寺写经，不可胜纪，有何功德?”师曰：“此是人天小果有漏之因，如影随形，虽有非实。”帝曰：“如何是真功德?”师曰：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”帝问如何是圣谛第一义，师曰：“廓然无圣。”帝曰：“对朕者谁?”师曰：“不识。”帝不领悟，师知机不契合，乃北游于魏。

傅翁者，婺州义乌人，幼通三教之书，自号善慧大士。于晋通元年，遇天竺僧嵩头陀指示，得悟前因，修道于松山下，创庵双栖木间，日则佣作，夜则行道。初居云横山，峭壁百丈，俯临华溪，旁有如来峰、七佛峰，山多玄熊赤豹，翕化之不复出，皆称为傅大士。帝甚重之，赐铁犁瓶钵，水晶数珠，七佛铜冠。时在建康，帝问若何修持，可免生死，大士曰：“如向者胡僧可免。”帝命使追请至江滨，见达磨折长芦一枝掷于水面，双足登之如乘桴，飘然北去。使回述，帝深悔恨。

己酉九月，幸同泰寺，设四部无遮大会，释御服持法衣，行清净大舍。素衣瓦器，亲为四众讲《涅盘经》，自谓舍身于寺为佛奴，不欲还朝。群臣以钱亿万代赎，表三请还宫。又遍祀山川岳渎之神。

胡僧昙隐寓钟山东，立坛讲经。日有庞眉叟来听，昙问其姓，曰：“子山龙也，向伏潭底，岁旱时闲来听法。”昙曰：“公能救旱乎?”曰：“帝封江湖，不得冒用。”曰：“砚水可乎?”曰:“可。”乃就吸去。是夕大雨，皆黑色。县曰：“山中无水，僧众之用奈何?”叟曰：“措之奚难?”俄而一沼沸出。嵩头陀至山，讶曰：“乃在于此。”众怪问，嵩曰：“天竺有八功德水，一清、二冷、三香、四柔、五甘、六净、七不噎、八蠲疴，此实第五池也。”未几，嵩、县偕去。

前天监中，有四人诣阙，皆伟仪表、皓须眉，自称四公子，曰蜀闯、?杰、??、仉?。帝异之，命沈隐、侯约作覆，将与百僚共射之。

时太史适获一鼠，约匣而缄之以献。帝先筮，遇蹇之噬喧，占成，群臣受命，献卦者八人，有命待成俱出。帝占真诸青蒲，申命闯公揲蓍，对曰：“圣人占卦，依象辨物，何取异之?请从帝命卦。”

时八月庚子巳时，闯公举帝卦撰占，置于青蒲而退。读帝占曰：“先蹇后噬喳，是其时；内艮外坎，是其象。坎为盗，其鼠也，居蹇之时，动而见嗑，其拘系矣。噬嗑六爻，四无咎，一利艰贞，非盗之事，上九荷校灭耳，凶是因盗获戾，必死鼠也。”群臣舞蹈呼万岁，帝自矜其中，颇有喜色。

次读八臣占词，皆无中者，未启，闯公占曰：“时日旺相，必生鼠矣。且阴阳晦而入文明，从静止而之震动。失其性，必就擒矣。金盛之月，制之必金，子为鼠辰，与艮合体。坎为盗，又隐伏为盗，是必生鼠也。金数于四，其鼠必四，离为文明，日中则昃，况阴类乎?晋之繇曰：死如弃如。实其事也，日敛必死。”既见生鼠，百僚以帝少不中，尤闯辞有四，今何唯一。公曰：“请剖。”帝性不好杀，至日昃且死，因剖，果妊三子。

杰公尝与诸儒论及方域，云东至扶桑。蚕长七尺，围七寸，色如金，四时不死。五月八日，呕黄丝布于条枝而不为茧，脆如，烧桑木灰汁煮之，坚韧，四丝为系，足胜一钩。蚕卵如鸷雀卵，产于桑下。赍至句丽国，蚕变小如中国蚕耳。其王宫内有水精城，可方一里，未晓而明如昼，城忽不见，其月便蚀。

诸儒更请问西南北三方土俗。杰曰：“西海中有岛，方二百里。上有大林，皆宝树。中有万余家，其人皆巧，能造宝器，曰拂林国。西北有坑，盘坳深千余尺，以肉投之，乌衔宝出，大者重五斤，彼云是色界天王之宝藏。

西北无虑万里，有女国，以蛇为夫，不噬人而穴处，女为臣妾官长，而居宫室。俗无书契，信咒诅，曲者立死。神道设教，人莫敢犯。

南至火洲之南，炎昆山之上，土人食蝑蝌髯蛇，以避热毒。洲中有火木，其皮可为布。炎丘有火鼠，其毛可为褐，皆焚之不灼，污则以火浣。北至黑谷之北，有山极峻，四时积雪，意烛龙所居，昼无日。西有酒泉，味如酒，饮之醉人。北有漆海，毛羽染之皆黑。西有乳海，白滑如乳。三海间方七百里，水土肥沃，大鸭生骏马，大鸟生人，男死女活，鸟自衔其女，飞行哺之，衔不胜则负。女能跬步，则为豪酋所养，皆殊色，为人姬媵，未三十辄死。有兔犬如马，毛洁白，长六尺馀。有貂大如狼，纯黑，长尺馀，服之御寒。”

朝廷闻其言，拊掌笑谑，以为邹衍《九州》、王嘉《拾遗》之类耳。司徒左长史王筠难之曰：“书传所载女国东，蚕崖西，狗国南，羌夷之别种。一女为君，无夫蛇之理。与公说不同，何也?”

公曰：“凡我所知，女国有六，盖北海东有女国，天女下降为其君，国中有男女，如他恒俗。西南夷板循之西，有女国，悍而为君，以贵男为夫，甚恭，置男为妾媵，多者百人，少者匹夫。昆明东南绝徼外有国，以猿为夫，生男类父，而入山谷，昼伏夜游，生女则巢居而穴处。南海东南，举国唯以山鬼为夫，夫致欲食禽兽以养之。勃律山西之女国，方百里，山出台虺之水，浴而有孕，通国无夫。并蛇为六也。”

未几，有扶桑国使贡方物，内黄丝三百斤，即其蚕所吐。帝有金炉，重五十斤，系六丝以悬，丝有余力，始信公言。又贡观日玉，大如镜，方圆尺余，明彻如琉璃，映日以观，见日中宫殿，皎然分明。帝令杰公与使论其风俗物产，并访往昔存亡。父识其祖父、伯叔、兄弟，使者流涕拜伏。

间岁，南海商赍火浣布三端。帝以杂布积之，令以他事召杰至市所，公遥识曰：“火浣布也。二是缉木皮所作，一是续鼠毛所作。”以诘商人，具如所说。至是忽谓帝曰:“欲送马耳徐道盛还玄都。”遂辞去。

宋时盱眙有梁姆，寡居无子，作逆旅于平原亭，客来投憩，咸若还家；客去，未尝论值。或住经月，亦无厌怠。粗衣粝食之外，所得俱施贫寒。

一日，有少年至，举动异常，谓姆曰：“我东海小童也，奉玄都总岛徐君命，以姆节俭公平，迎去主家，统摄岛中诸子女，徐君得以遨游八溟也。”

梁姆问徐君何人，少年曰：“秦时名巿者也。”复有二青衣，年并十二三，着黄衣，绛裹头髻，牵一青羊车至，请姆上车，遂慨然执绥，端坐，任其所之。

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