我看书斋

第39章（第3页）

“不大合身的西装，如果硬是穿上它，就会撑破，发生吵架，自杀，或暴动什么的。不过，你现在的情况只是感到无聊，绝对不会自杀，连吵架的事也不会发生的，还算过得去啦。”

“可是，我现在整天都在吵架哩！即使没有对象，只要生气，也算是吵架吧！”

“的确，这叫自己吵架。蛮有意思的，吵多少次都无妨的。”

“这样我也有些厌倦了。”

“那就不吵了。”

“对你说实话吧，我的心情，可不是自己可以做主的。”

“哎呀，到底是什么事让你这么不痛快呢？”

于是主人就从落云馆事件说起，一一举出今户窑的狸猫，津木针助、福地细螺，以及其他所有不平之事，在哲学家面前滔滔不绝地讲起来。哲学家一直默默地听着，最后终于开口，对主人说了一番话：

“针助和细螺他们，任他们说去，佯作不知不就开业了嘛。反正是些无聊之辈。至于那些中学的学生，根本不值得理睬。怎么，妨碍你啦？可是，谈判也好，吵架也罢，不是依然没有好转吗？在这一点上，我觉得古代日本人要比西洋人伟大得多。西洋人最近十分流行什么“积极地”“积极地”，但是，这个说法有很大的欠缺。首先，即便是“积极”，也是没有止境的事呀！任凭你积极地干到什么时候，也达不到满足之时或完美之境。对面有一棵扁柏树吧？因为它妨碍视线，就砍掉它。可没有了它，前边的旅店又碍眼了。将旅店也拆掉后，更前边的那户人家觉得不顺眼了。这是没有止境的呀！西洋人做事全是这样的。拿破仑也好，亚历山大也好，都不是取得胜利就会满足的。看别人不顺眼，就吵架，对方不服输，到法院去告状，官司打赢了，若以为这下子他会满足，那你就错了。煞费苦心地追求“心满意足”一直到死，又怎能如愿呢？寡头政治不好，而改为议会制。议会制也不好，就想再换个什么制度。说什么河水挡路，就架起桥来；说什么山峰碍眼，就挖个隧道；说是交通不便，就修起条条铁路。然而，人类是不可能因此而长久满足的。话又说回来，人类究竟在多大程度上可以积极地使自己的意愿付诸实现呢？西方文明也许是积极的、进取的，但实际上是那些一生都不知足的人们创造出来的文明。相比之下，日本文明并不通过改变外界事物来求得满足。日本和西方文明最大的不同点就在于：日本文明是在“不许从根本改变周围环境”这一前提下发展起来的。日本人不像西洋人那样，因为对亲子关系不满而进行改变，以求安宁。而是认为亲子关系必须保持传统，不可随意更改，力求在维护这种关系的前提下探求安心之策。夫妻君臣之间的关系如此，武士与商人的交往如此，对于自然界本身的看法，也是如此。……假如由于有座高山挡路，去不了邻国的话，日本人想的不是推倒这座大山，而是在不去邻国也不会困窘上下功夫。应该培养自己不翻越高山也感到满足的心境。所以，老兄可以想想看，无论是佛家，还是儒家，都是以这个问题为根本的。”

“不管自己怎么了不起，世上之事毕竟不可能万事如意。既不能使落日回升，又不能使加茂川倒流。能够做到的，唯有约束自己的心灵。只要将自己修得心平气和，无论落云馆的学生怎样捣乱，也会处之泰然的吧！即使今户窑的狸猫，也是可以置若罔闻的吧？至于针助者流，如果说了什么蠢话，心里就骂他一句这个大混蛋，装没听见，不就完事了吗。据说从前有个和尚，被人刀按在脖子上，还诙谐地说：‘电光影里斩春风。’[15]呢。如果修心养性达到了消极的极致，说不定会有这灵光闪现的瞬间。如我之辈不懂那些玄妙道理，不过，我觉得一味追求西洋人那种积极进取的精神，好像不大对头。眼下就是个例子，不论你怎么积极抗争，还是阻止不了学生们来捉弄你。假如你有权封闭那所学校，或是学生们干了值得向警察报告的坏事，另当别论。不然的话，即便你多么积极地努力，也不会获胜的。如果打算积极地应对，就会碰上金钱的问题，寡不敌众的问题。换句话说，你在财主面前就不得不低头。在有恃无恐的孩子们面前，就不得不退让。像你这样的穷人，而且还要单枪匹马地积极地去干架，正是源于你心中的不清净啊！怎么样？明白了吗？”

主人只是在听，不说明白，也不说不明白。稀客走后，他钻进书房，没有看书，沉思默想起来。

铃木藤十郎先生告诉主人要屈从于钱和势；甘木医生奉劝主人要用催眠术放松精神；最后这位稀客开导主人要以消极的修养求得心安。主人选择哪一种办法是主人的事。不过，这样下去肯定是行不通的。

注释：

[1]见《左传·桓公十年》：“周谚有之：‘匹夫无罪。怀璧其罪。’”

[2]盖伦（Galen，129～199），是古罗马时期最著名最有影响的医学大师，他被认为是仅次于希波克拉底，（Hiocrates）的第二个医学权威。盖伦是最著名的医生和解剖学家。他一生专心致力于医疗实践解剖研究、写作和各类学术活动。

[3]帕拉塞尔苏斯（1493～1541），原名冯·霍恩海姆。文艺复兴初期的瑞士医学家、化学家。提倡将化学应用到医学上。

[4]巢鸭位于东京都丰岛区东部。

[5]雨果（1802～1885），法国著名的积极浪漫主义作家，浪漫派的领袖、作品有小说《巴黎圣母院》、《悲惨世界》等。

[6]史蒂文生（1850～1894），英国小说家。主要作品有小说《金银岛》、《化身博士》、《诱拐》等，大多是脱离现实的冒险故事和怪诞情节。

[7]达姆弹，枪弹的一种，因由印度达姆达姆市的兵工厂发明，故名。

[8]伊索克拉底（前436～前338），古希腊教育家、修辞家。

[9]韦驮天，护佛驱魔的飞毛腿神。

[10]阿喀琉斯，希腊神话中英雄。在荷马史诗《伊利亚特》里，描写了他击毙特洛伊城守将赫克托尔，使希腊联军转败为胜。

[11]左丘明是中国春秋时史学家，鲁国太史，双目失明，相传著《左传》。鄢陵，春秋时鄢国之地，今河南鄢陵西北。公元前575年，晋军大败楚军于此，史称“鄢陵之战”。

[12]莱布尼茨（1646～1716），德国自然科学家、数学家、理性主义哲学家，和牛顿并称为微积分的创始人。此句原见《历史的批评的辞典》。

[13]丹波国，日本古国名，今京都府及兵陈县一部分。笹山，古丹波国境内。自笹山来，成为山中粗野莽夫初次进城的代名词。

[14]克利西波斯（Chrysius，前280年～前207年），斯多噶学派的哲学家，索利的阿波罗尼乌斯之子，前260年移居雅典，在学园聆听阿尔克西拉乌斯讲学，后在克里安西斯教诲下信奉斯多噶哲学。他于公元前232年继任斯多噶学派领袖。

[15]无学禅师（1226～1286）宋末被蒙兵所获，问斩前说了这一句，意思是：虽然杀我肉体，却杀不死我的灵魂，不过像一道光斩春风，无济于事。蒙兵闻言，吓得逃窜。故事见日本泽庵和尚著《不动智神妙录》。

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