程朱理学虽然在王朝更迭的大势下,逐渐变成了统治者需要的形状,但并不代表理学就真的是万恶之源。
正如满清前期大兴文字狱,对程朱理学严打封禁。
可才到了道光年间,理学就再度复兴。
理学复兴的领头人是唐鉴,可能许多人完全没听过。
不过不要紧,他的学生兼理学复兴主力,但凡上过学的都听说过。
曾国藩嘛!
曾国藩复兴理学的方式简单粗暴,一手镇压太平天国起义,再一手“同治中兴(短暂回了口气)”。
曾国藩为首的淮军,干脆便是以理学来经世治军。
正如梁启超所说:“罗罗山(泽南)、曾涤生(国藩)在道咸之交,独以宋学相砥砺,其后卒以书生犯大难成功名,他们共事的人,多属平时讲学的门生或朋友,自此以后,学人轻蔑宋学的观念一变。”
林煜放下筷子后,缓缓开口说道:“程朱理学自两宋乱世而来,它的主旨便是重建和维护社会的纲常秩序,让国家从风雨飘摇中重新恢复稳定。”
“从这个角度来说,王朝也需要理学作为统治的根基,理学可以重塑社会的秩序,并且恢复封建王朝官绅士大夫的意识形态,从而增强他们对皇权的向心力。”
可以说,为啥螨清能通过民间团练的淮军、湘军镇压太平天国,靠的正是理学的复兴。
因为理学复兴,既恢复了乱世以来愈发混乱的纲常秩序,也增强了官绅地主对于清王朝的向心力。
纵使到了后世,理学也依旧在无形之中持续发挥着作用。
林煜??不打算真的去推翻理学,除了他没时间去做,也是在于理学、心学对华夏都有作用,又都有其局限性。
程朱理学注重社会的伦理纲常,讲究天理人欲,局限性同样也在于此,理学到了明初就已经趋于刻板僵化。
阳明心学脱胎于沉闷闭塞的理学,不同于理学的重视道德,心学更强调知行合一、惩恶扬善,提倡实用主义,鄙夷不切实际的高谈阔论。
但因为心学与理学的天然学派对立,理学主张客观唯心,所以心学便追求主观唯心。
王圣人这个心学开创者还好,他自己能够弄清楚心学、理学的区别与平衡,知道怎么去“学以致用、知行合一”。
而那些受到心学理论影响的门徒,往往没有王圣人的觉悟本事,很容易自己钻进心学理论的牛角尖。
到了明中后期,心学便已经相继衍生出右派(徐阶就是右派)、南中王门、闽粤王门、北方王门、楚中王门、(左派)浙中王门、泰州学派在内的“王门七派”,而且还都称誉为“王学正宗”。
除了所谓“正宗”的王门七派,还有许多衍生出的小学派以及个人学派,比如异端分子李贽。
这家伙还不是其它学派说他异端,而是自己公开自称为学派“异端”。
到了明末清初,又有心学理论真正的“异端”个人学派,即黄宗羲、王夫之、顾炎武等人。
前两个公然在学术里反对君主专制的合法性,后者则主张天下兴亡、匹夫有责,相当于是鼓动百姓都去反清复明。
理所应当,这几位的学派都遭到了清王朝的严酷打压。
于谦听完林煜对程朱理学的理解,总觉得有些不尽兴,就是感觉林先生似乎有些话没有说完。
于谦忍不住问道:“林先生当真没有开宗立派的想法?”
林煜摇头:“开宗立派并非是我想与不想,而在于大明自己要不要做出改变。还记得之前课上我跟你们说过的化学、物理吗?”
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