我看书斋

第24章 权谋与言情（第2页）

“所以，即使那些新教徒伤害了你，你也不曾心怀怨恨？”

一瞬间，她的想法有些飘乎：别人若打了左边脸，就把右边脸也奉上去给人打——耶稣基督啊，弗朗索瓦这是打算当最仁慈的圣徒？

没这么夸张吧？

弗朗索瓦却坚定的回答：

“我的确曾有愤懑不满。但是，我相信，持续的互相报复，未必会带来更好的结局。所以，我仍愿意宽容以待，祈求和平与安宁。”

真是善良的孩子。玛丽简直想要狠狠抱抱他。最终，她还是忍住，只认真的拉起他的手，吻了吻。

“我亲爱的弗朗索瓦，主一定会赞赏你的仁慈。”

弗朗索瓦不无腼腆的笑了。“这也要感谢洛比塔尔大法官的教导。他时常对我说，需要‘停止这些罪恶的、煽动性的党派称呼——胡格诺派、路德派、天主教派，让我们改称基督徒’。他拿出罗马和那不勒斯的例子，告诫我，‘强硬的压制只会增加反对派——不仅有新教徒，还包括那些慈悲的天主教徒’。”【注一】

咦，洛比塔尔这个名字……貌似史上一度是凯瑟琳“王太后”的重臣，以“公正明理，人道主义，忠心为国，不偏袒任何党派”著称。原来，如今，弗朗索瓦已经很信赖他了。

“可惜，父亲认为，这是个异端横行的年代，我们必须要用最严厉的措施，才可能肃清这污浊的环境。”说着，弗朗索瓦颇为惆怅，垂下头来。“他一心想要引入西班牙的宗教裁判所，洛比塔尔正竭力反对……”

玛丽攥紧他的手。这种时候，她除了鼓励弗朗索瓦之外，好像，也不适合说太多的话？

太子妃干政，本就是件微妙的事。何况，她并非真正的“先知”，只多了些现代人的经验和知识。

苏格兰就是苏格兰，用在小国寡民身上显得合适的施政手段，并不一定适合“泱泱大国”法兰西。更何况，她自己的宗教改革，也还在试探之中……

而另一个相对成功者，英格兰在各宗派之间摇摆的例子，更不能简单套用于法国。毕竟，目前的国王亨利二世，对新教正深恶痛绝着呢。

王权和教权分离、让王权高于教权、国家世俗化的至尊之法，或许仍要经历许多年，才能真正成为欧洲大陆的主流。

每个国家都有自己的特色。这一个法兰西王国，会依旧沿着原有历史轨迹，爆发数十年的“宗教战争”吗？

要知道，另个时空中，法国上层的各种势力，也曾经在极刑和宽恕之间摇摆不定，最后几乎是把新旧教双方精力消耗殆尽，才在《南特赦令》下迎来了和平。

如果有某位君主长期坚持一贯的政策……那么，亨利二世的强力镇压，抑或和父亲不同的、弗朗索瓦此时所秉承的宽赦观点，哪个更有希望，把必定坚持天主教为主的法兰西，拖出内乱的泥潭？

其实，玛丽对弗朗索瓦单纯的宽容做派，并不太有信心。

虽然她欣慰于他的理念。可是，具体到行政上，天主教信徒瓦卢瓦王室需要面对的，是那样一个强硬、极端、暴力的对手啊。

路德宗除了钻研《圣经》教义，偏爱宣扬自我救赎；而流传更广的加尔文派，也就是法国的胡格诺派，则擅长用□□对抗另一个暴君。

后世的美籍荷裔作家亨德里克·房龙有句话形容得很妙：“……新教破坏了旧教的监狱，结果却是用拆下来的旧砖瓦，为欧洲再造了一个新牢笼。”

史有记载，日内瓦的宗教法庭，对“异教徒”十足苛刻；加尔文烧起人来，比起罗马天主教，可谓毫不逊色。

他们的攻击性，毋庸置疑。

尽管有着种种担忧；然而，玛丽却宁愿保护少年的一片赤诚之心。

她温柔搭住他双臂，道：

“宽容是美德，是人性最大的优点。‘仅仅因为持有不同见解，就轻易迫害他人，是十分残忍的’。毕竟，‘这世间所有人皆不完美，都存在各种缺点和错误’。”

“‘犹太人崇拜上帝，但不曾阻止其余民族去敬仰他们的上帝’。穆（；）斯（；）林信奉自己的真主，奥斯曼土耳其人却不会随便拆毁教堂。那些‘最残酷的人’尚且能做到，我们这些基督徒，又怎能轻易放弃仁爱和宽恕呢。”

“‘耶稣生于贫困，所以他可能没机会训练写作技巧。之后，他的使徒们，便以各人才智分别传教。他们固然各有其魅力……但这也意味着，这些使徒的思想，或许有所分歧’。”

“‘耶稣从没说过他代表上帝，圣·保罗甚至认为他等级比众天使都要低；然而从尼西亚会议开始，耶稣被奉为上帝……耶稣坚信自己完成了犹太教，但是他的信徒，却嫌弃犹太教和希伯来人’。”

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