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第22章 人怎样才能快乐（第1页）

慧命与生命有什么区别呢？有的人无论走到哪里都能给别人带来欢喜，而有些人到哪里只能带来痛苦，这就是小我的普通人和大我菩萨的区别，什么是菩萨呢？菩萨就是心灵的成就者。

圣人的出世是娑婆世界最大的幸事，所以整个娑婆世界的不觉悟者，不能跟圣者比一丝一毫，学菩萨者也是如此，必须亲近修行正道者，努力使自己觉悟，而绝对不可以亲近邪恶者，因为四大假和的生命是无常的，而心性的慧命却是无量寿的，我们借幻身而修真慧，我们的假身因追求慧命而有价值。

追求慧命越强，身体就越有功德意义，如果不追求慧命的愚迷者，那么他身体的生毫无意义，所以追求慧命者，他的假身是无价之宝，如果对修行者的身体有所危害是不对的，亲近修行者就是接近无量的慧命。

交往愚迷者，就是亲近轮回苦海，一个故事说：圣者未成道时为听经典，将身供养鬼王！佛不是供养鬼王，而是对觉悟，对心性的渴求，心性的觉悟才能有幸福快乐的生活。

人的生活方式分什么呢？人生下来就是为了生活的快乐，人的生活大致有三种，思想的生活，意识的生活和心性的生活，这就好比水一样，表面的好比是思想，再深一点的好比意识，能知道这些的就好比是心性，思想的生活是稍微有些不如意就瞋恨发怒，很容易受八风所动摇。

就像水一样，稍微有点风就起波浪，意识的生活就比较深了，他不会轻易受到外界的干扰，有点风吹草动也不会改变它，意识是无始却来累积的习气，这是长时间的累积，就像水风是吹不动的，但有了地震或火山等现象，也会改变他的面貌。

而心性的生活是不可能被改变的，因为它不属于生死，他是常乐我净的，如果说生存是思想的范围，那么了生死的方法就是意识，而心性却是置身于生死之外的净心净土，我们和我们最亲的人相处，大多就是思想的生活。

为了生存而做出种种嗔恨发怒的事情，这是典型的思想生活，很少一部分用的是意识的生活，比如人生育的习气，顽强的生存现象，比如狗生下来就会吃奶就会游泳，这是先天的意识。

修行人追求净心净土的佛国生活，只把这一世的生活当做因缘，有因则聚，无缘则散，毫不在此世上争夺计较，身语意完全想着净心净土，并用菩萨的生活为人处事，这就是心性的彼岸。

宇宙法界是怎么来的呢？这一切的起点就是无明，自性本是万德万能的，由于法界最初只有自性的存在，他虽具足一切，但他只是灵体，没有可见、可听、可觉知的东西，故生起无明迷失。

无明暗黑则地大生，自性有了可见物故到处寻找乱动，动极生风，风地相磨则火大生，火烧地大成金则水大生，地水火风和合则宇宙法界生，这是最初无明。

自性取少取自大为自己，绝大部分为山河大地，随自性我执的多少，而化成有情众生，随男女妄想执着的轻重而变现出六道四圣，佛说:一切因果，世界微尘，因心成体，了解这些才能觉悟，觉悟的生活才是最快乐的。

有能力与没能力体现在什么地方呢？世间人生活在五欲六尘中，而修行人以心性为主，所以修行就是低制的力量，当你看了一个特别爱看的电视，玩了一个特别爱玩的游戏，这是你的父母家人让你办一件急事，你能即刻去办，或犹豫不决依然玩游戏，这两种力量的抵制便是心力。

如果你能立即去做，就说明你是意志力非常强的人，反之就是意志脆弱，容易随人事物而改变初心的人，经典说：诸法因缘生，一切的人事物都是因缘的生发者。

亲近的人或普通人、喜欢的事或不喜欢的事，喜欢的环境和不喜欢的环境，生起的因缘却不同，在喜欢的事物面前，却把喜欢的人淡化了，这是人退化的原因，所以修行心力放下欲妄，这是因缘生发的源泉，也是安定详和的基础。

不好的事与恶事有什么区别呢？修行就是为了人事环境的美好，这需要看破放下欲妄，全部的提起心灵的智慧，普通人把损害身体名利的称为恶人，而修行人之所以能做到一切平等，就是因为放下了物欲名利，对一个修行人来说不会在意这些，所以才称为平等。

修行人只在乎觉悟的寿命，把障碍慧命的人叫恶，普通人不修习慧命，只能在身相物欲上计较，所以这两条路是不同的，普通人不修习慧命。

所以不会障碍的，一个修行人如果用普通人的做法，就会障碍智慧的开发了，因为用物欲的价值观，是进入不了慧命的开发，也得不到如意幸福。

有人间师父，吃草药能让人成就吗？师父说经中：有一种仙叫坚固草药而不休息而修成仙的，就是说身体好到极点时，便会心灵自由出体，而修成仙道。

正如心经说：心无挂碍才能究竟涅槃，当身体好到极点时，心灵就会对身体减少了束缚，而自由飞升，心灵的最大任务就是保护身体，身体越不好，身心的束缚就会越重，沉沦也就越深，小孩子多有灵力，能看到很多普通人看不到的东西，就是这个道理。

修行也是这个道理，身安则道隆，戒律是保护身体，和保护心灵的，比如五戒杀、盗、淫、妄、酒，戒律就是让人减少物欲享受，自然身体就会向心灵发展，身体不贪着粗重的物欲，自然感觉就会灵敏，灵活处事才能结识善友。

世界构成的三种形态是什么呢？法界由三种东西构成，物质，能量和心灵，佛代表心性，有能量的是众生，恶道是纯物质，物质就是有形象的东西，能量就是推动物质运动的一种无形的力量。

心灵是知道这两者的作用，改变物质和能量的永远是人的心灵，所以物质能量的改变靠的是正确的引导，就像水的三种气态液态固态的形式一样，在一般人眼中，这三种形态是很难改变的，但在佛的眼中，这三种形态可以自由的转换。

普通的人也有物质能量和心灵，只有物质和能量，那就是植物，只有物质而没有能量就是无情，没有物质而有能量，就是一种鬼的境界，没有物质也没有能量，只有心灵那就是圣人，三者可以自由转换的就是菩萨度众生的境界，以这种境界生活，不但可以利已还可以利人。

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