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第一七四六章 终情合相此道开冠破未免唤剑来（第1页）
势成！
不论是五域世人，亦或者古战神台与战双方之一的爱苍生。
这一刻所见之徐小受，气势洞破云霄，大有“普天之下，属我为尊”之气。
“成了……”
便如八尊谙彼时所言一般。
自徐小受登临桂折圣山的那一刻起；
自拔祖树、入死海、战半圣、悟大道、救桑老、藐圣帝的全过程起，至现在！
他一路为战、为道而养的势。
终在此刻，于情剑术上找到了真正自我，明确了此生之道后，养成！
只是……
“两世相，轮回凭，这又是什么？”
于五域众生而言，古剑修尚是希罕群体。
大部分人不懂剑，只知七剑仙，只看到了受爷莫名其妙的顿悟，以及听到风中醉的那声惊嚎。
可他说的那什么“相”、什么“凭”，真正懂的，却是少数。
然而再少，古剑修毕竟还没灭绝。
很快，有关九大剑术之情剑术，之相、凭、门之说，不胫而走。
“情剑术，古剑术中唯一一种拥有三重境界之剑术：红尘剑、忘情剑、不世剑。”
“这三剑，便是当时剑神登顶，封神称祖时所走之路。”
“而在这三剑之中，又有三法，属已故饶妖妖所修红尘剑之"众生相"，忘情剑之"山海凭"，以及她没能开出来，但后来谷雨一剑强开出来的"玄妙门"此三者为尊。”
这是大部分古剑修能掌握的基础知识。
余下的进阶部分，则是有人请教了中域的梅巳人、东域的葬剑冢、南域的风家后所得知：
“可在古剑修的世界里，还有另一种"玄说"，理论上是可以超越红尘剑、山海凭，开出非同于剑祖的另一种意义上之玄妙门的。”
“红尘相，不过历经一世，而一世为人，无可体验真正死生，固不知何为"太上忘情"——死者生之根，生者死之根。”
“冠以炼灵道之说法，则是永远只能企及十分之九，乃至九成九，而无法十成十……剑祖尚且如此，最后的那一分，便是用祖神命格补上。”
“但假使人有两世，则红尘剑便是修出了最强的众生相，也比不过两世为人历经过真正死生的两世相。”
“一，或者一点几，永远大不了二。”
这很通俗易懂。
两世就是比一世多。
不论这一世中，古剑修修的是叶石相、师生相，还是众生相。
此为“相”说。
至于“凭”，那更是简单了。
“忘情剑之山海凭，以山海无情，死物无灵为凭，可实际上山海真无情，死物真无灵？”
“非也，若人死无法复生，则无轮回之道，无鬼剑酆都，无死神鬼祖。”
“于是乎，轮回凭之"玄说"，应运而生。”
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