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第186章 鲸鲵翻滚海波涌二（第1页）

宰执们走后，赵佶召见殿前都指挥使姚麟和侍卫亲军马军都指挥使狄咏，召他们两位一来是现在大宋水军都在殿前司麾下，二来就是狄咏之父狄青当年也曾南征，对于广南西路应该也算比较熟悉的。

姚麟、狄咏来后，赵佶直接问道：“李乾德挑衅一事，三衙知道吗？”

姚麟、狄咏都摇摇头表示不知道，赵佶将李乾德的要求说给两位管军说了，姚麟、狄咏都是大怒，大爷的，现在连西贼都得把尾巴夹紧，小小交趾，还敢扎刺，这不是找死吗？大宋对交趾，还是有足够的信心的。

狄咏说道：“交趾如恶犬也，只有打痛可以得暂时安定，若要求一世安定，唯有将其灭国，重行郡县。”

赵佶何尝不想尽起大军攻灭交趾，但是南方诸路禁军不多，若是从陕西或者东京抽调主力劳师远征，一来是耗费不菲，二来是北方士卒难以适应南方湿热气候，非战斗减员太大，而且从北方抽调禁军也不是办法，况且现在灭亡交趾，耗费太大，赵佶现在不想对交趾大动干戈。

赵佶希望交趾存在，占城才会心甘情愿的给大宋交保护费，要是交趾都被灭了，占城有什么理由给大宋进贡大量的粮食。

赵佶对姚麟说道：“殿帅查阅水军还有多少战船可用，而今水军新建，正好用以对交趾袭扰，卿看看水军还有多少战船可用，具折以闻。”

姚麟、狄咏走后，赵佶令人找来关于交趾、大理的全部资料，查看翻阅起来。

赵佶翻看发现大理和交趾的相关记录，发现大理和交趾关系也异常紧张。从地缘上说交趾高大理低。由于地缘相近，人缘相亲，文缘相通等原因，两国必然发生政治和外交关系，其中还发生了战争，边界冲突和跨居民族迁徙等事件。

之前宋朝亲交趾疏大理的政治取向，利用交趾牵制大理的潜在意图以及大理与交趾的实力平衡使大理与交趾保持了长期的均势格局，但是现在很明显，对于大宋来说交趾已经不再是那个用来牵制大理的棋子。

现在大理衰落，交趾强势，应该做的就是用大理牵制交趾才是。赵佶对现在的大理不甚了解，令梁师成去寻找这两年关于大理的奏疏和大理的相关情况。

赵佶在奏疏中发现了一个老熟人，段正淳，这哥们现在是大理国王，赵佶想遣使问问他，会不会一阳指，有没有一个儿子叫段誉。

当然，赵佶也发现，现在的大理，确实是空前衰落，已经无法压制交趾了。大理主要是内斗太过于严重了。大理国内主要有三大势力，段氏、杨氏和高氏。

1063年，杨允贤公开叛乱，段思廉已经无力平乱，无奈只好请岳侯高智升出兵灭之。至是高氏益盛，高智升占据了整个鄯阐府辖境，段思廉只好晋封高智升为鄯阐侯，赐给王室直辖领地白崖、茹甸两地，王室实力更加削弱，进一步促成了段氏统治的危机。

段思廉后禅位为僧，庙号兴宗。其子段廉义继位，高智升渐渐攫取了全部权柄。段廉义在熙宁九年（1076年），曾派使者入贡宋廷。杨允贤虽败，但是杨氏实力仍存，1080年，杨义贞再度发动政变，杀国君段廉义而自立，改元德安，号"广安皇帝"。时为清平官（即宰相）的高升泰受其父高智升之命率东方兵马攻灭杨义贞，拥立段寿辉为大理皇帝，自任布燮，以儿子高升泰为鄯阐侯。自此高氏父子在大理国权倾朝野。

段寿辉即位后，因疑惧高氏，常心神恍惚、忐忑不安。该年，"日月交晦，星辰昼见"，段寿辉更以为"天变"。宋神宗元丰四年（1081年）时，高智升与高升泰父子逼迫上明帝段寿辉退位出家，接着便拥立段正明继位，即保定帝。高升泰封为善阐侯。

宋哲宗绍圣元年（1094年），一直以来都在专权的高升泰废段正明，自立为王。

天授元年（1096年），高升泰病逝。由于云南诸部的反对，高升泰临终嘱咐其子高泰明还政段氏，于是高泰明拥立段正明的弟弟段正淳为大理皇帝，但其后大理国柄掌握仍在高氏手中，世称高国主。

现在的大理看似风平浪静，实则暗流涌动，高氏虽然实力强大，但是不敢轻易废立，段氏虽然据有大义名分，但是毕竟实力不济，难以反抗高氏。双方现在达成了一众诡异的平衡。

赵佶知道，这种平衡不会持续多久的，随着高氏坐稳相位，对反对者的不断打击，高氏的力量将会压倒段氏，如果没有外力介入的情况下，高氏就会成为大理的主人。

事实上也确实是如此，段正淳虽然是后大理国的皇帝，接受高氏归还的政权，然而高氏在朝廷仍有很大的势力，宰相皆出自高氏之门，段正淳的权力有多大，赵佶觉得要打很大的一个问号。

赵佶看过这些资料后，萌生了一个想法，就是大理出产铜矿、滇马，此时大理又相对空虚，能不能与段正淳达成交易，假借段氏名义，派遣宋军攻略大理。

毕竟和唐代时的南诏不同，大理如今已经是汉化程度非常高的民族了，大理和中原一样，尊奉孔子，诵经拜佛，故索求儒家经典、史书、韵书、总集、佛典等文集，传统相仿，观念相同。大理王室自认为是汉人后裔，所以汉文化得到了进一步的推广。

而且大理笃行佛教，佛教在南诏时传入云南，至大理时盛行。儒家的教条与佛教的道义几乎融而为一。儒生无不崇奉佛法，佛家的师僧也都诵读儒书，有所谓"释儒"（又称"儒释"），而且任用师僧为官。师僧也通过科举考试取得政治地位。可说大理国是以儒治国，以佛治心，多位国王都曾先后禅位为僧。

当地民俗讲究"家无贫富皆有佛堂，少长手不释念珠。"大理国与南诏被称为"妙香古国"不仅是因为这时期佛教僧徒众多，更重要的是佛教的三大体系在这里都存在，这里还是云南境内的佛教支系阿吒力教主要流传地。

国家的大量钱财都投入在寺庙中了，和唐代时骁勇善战的南诏已经大为不同了，甚至比起大理开国时的勇武也早就不复了。

取得大理，就可以得到大量的铜，这对于缓解钱荒和财政拮据大有益处。赵佶想到此处，不禁有些心痒，这么大一块领土，怎么能不让人眼馋，熟话说得好，有德者居之嘛，我赵佶这么有德，怎么不行？

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