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第52章 罗天大醮（第1页）

所谓罗天大醮，又称罗天大斋、罗天普渡，源自古代道教的祈福消灾仪式。据史书记载，最早的罗天大醮可追溯至南北朝时期，当时主要用于祈求国泰民安、风调雨顺。随着道教的发展，罗天大醮逐渐演变为一种规模宏大的宗教仪式，其目的也从单纯的祈福扩展到了超度亡魂、净化人心等方面。

罗天大醮的意义在于它是一种集体性的宗教实践，通过虔诚的祈祷和祭祀，达到人与自然和谐、心灵净化的目的。在道教信仰中，罗天大醮是对天地神灵的敬意表达，也是对人间秩序的一种维护。通过这一仪式，信徒们希望得到神灵的庇佑，消除灾难，增进福祉。

所谓道教科仪除了罗天大醮还有周天大醮，普天大醮，三种分别。

普天大醮应供奉3600神位，由皇帝主祀。

普天大醮则是道教中最为盛大的庆典之一。它是对整个宇宙中的神灵进行祭祀的活动，旨在表达虔诚的敬意和感激之情。普天大醮的规模宏大空前，参与人数众多，时间长达数天甚至数月。这个仪式融合了道教的各种元素，从宇宙的起源到神鬼的存在，反映了道教信仰体系的广度和深度。

周天大醮应供奉2400神位，由王公贵族主祀。道教周天大醮则更为庄严神秘。它是向周天宇宙诸神祈祷的一种仪式，以祈求大自然的和谐与秩序。它源自古代先秦时期的祭祀仪式，旨在在道教信仰的框架内与天地神灵取得和谐共存的关系。道教周天大醮的过程中会使用神符、香火、祷词等，通过特定的仪式来呼唤神灵的到来，以求得宇宙的和平与宏伟。

而罗天大醮供奉1200神位，由百姓祭祀。

主要目的是向罗天（又称罗仙）神祈福，为民众祈福，祈求丰收、平安和幸福。罗天乃是道教所崇拜的高阶天神之一，被视为天地间神灵的联络使者。在罗天大醮中，道士们会按照特定的仪式和程序，通过燃香、奉祷、行礼等方式向罗天神表达崇敬和祈愿。

普天大醮和周天大醮耗时耗力耗人耗财，慢慢的也不再展开了。

以当时皇朝的国力来说，举行高规格的大醮还是有些吃力的。

皇帝要参加，王公贵族也要参加，人多便会出乱，万一出了什么事怎么办？

纵观整个华夏历史，普天大醮的举行也是屈指可数，周天大醮也没几次。

由此可见，高规格的祭祀活动，并不是谁都能承受的起的。

所以为了节省，也为了皇帝的安全，后面便只举行罗天大醮，皇帝只派出官员代表参加。

到了如今的社会，皇帝和王公贵族都早已经消失在历史的长河里了。

领导人日理万机也不可能亲自去主持一个道教的科仪，毕竟这一举行就是好几天。

所以到了现在一般也就举行罗天大醮了。

同样的，也有政府的人员参加，还有部队和警察维持秩序。

普通人也可以参观祭祀活动。

有一种道教奥运会错觉，每次举行，这个城市里都会迎来一次巨大的人流量。

整个城市的经济在这几天也会飞速提升。

因为罗天大醮的原因，龙虎山山下的人不能说人满为患，也差不太多了。

几年一次的罗天大醮并不是谁都有时间去参观的。

如果遇上，怎么着也要参观一下。

龙虎山作为国家五A级景区，又是道教正一派“祖庭”，在华夏道教史上有着承先启后、继往开来的地位及重大影响。

它是华夏道教的重要发源地之一，也是道教文化的重要代表之一。

龙虎山的道教文化遗产丰富多彩，包括建筑、文献、绘画、雕塑等方面。这些文化遗产对华夏文化的发展和推广起到了重要的作用。

平时人就不少，更何况现在。

最前面是林静和黄莺，后边是唐诗颖和林永诚，接着是小豆豆和小果果，最后是化成人形的白小灵。

这几个人里，除了小豆豆其他人都很好奇。

毕竟从未来过，内心充满了好奇。

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