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第一百五十四章三教浅析二十八(第1页)

看了上述几点,有没有感觉到这些个东东,从生至死一直就是我们的忠实粉丝?

佛家云:三界唯心造,修心可了道。

为什么我们不能达到佛陀他老人家此种地步,就是我们不能从自身的心理上去着手的原因。

如果你非要认为世界是唯物的,那也莫法。我只能说,连现在法律上都是知道,同样的一件事情,由于当事人等所持的动机不同,所产生的后果必然不同,这点难道还不能说明问题。

【救人一命胜造七级浮屠】这句话大家都耳熟能详了吧。

比如说,一女子不慎落水,正在湖中挣扎之际,你赶过来一看,心道:“这女孩长得真是好看,救了她万一感恩说不定还要报答于我。”随后衣服都是来不及脱,就连忙下水给救了起来。。。。。。事后还心存幻想,暗道自己救人一命肯定功德无量,大有从此千秋万代世享荣华之感。

那么,小子在这里冒昧的问句:“如果那女孩子是东施那类,是不是在帅哥心目中,就该是自觉沉底?反正都是长得这般寒掺模样了,她奶奶滴还好意思给人打招呼,叫‘救命’?”

看看,结果不同了吧。

救人嘛当然是有功德滴,只是在如此心态下,估计也就不值几文了。

其实,上边说的那心理上的十点都是针对想要励志修行的人而言的。但是如今真心想要修道的人士真是太少,很多人在寺庙内烧香拜佛的动机都是为求得福报。

要说明的是,在这里没有贬低的含义哈,“福报”这种东西连佛陀爷爷对其都是持赞叹的态度。试想我们在没有福报的情形下,才一打算修持,顿见不是那边冒烟,就是这边突火的状况,还怎么修?

但即便是修福报,其中也是大有道理滴。并不是在地上插上三炷香磕头念叨:“十方过往神仙、天龙鬼神,请各自赐予弟子一个金疙瘩。”此等心态,换句话说,这不就是打劫嘛,居然连南来北往的神仙爷爷都是敢动,胆子也腻肥了吧。

要知道修‘福报’的根本,是要利益他人才行。

南怀瑾先生曾经说过:“你到太空就知道了,太空里真空的时候,你在太空把这个玻璃杯丢出去,它一定回转到你这里来。所以善有善报,恶有恶报,那是必然,就是这样的道理。”

拿佛家理念来说,就是施惠于他人还报于自身,这便是金大大笔下的绝世武功,【以彼之道、还施彼身】创意的由来。

这些东东的道理虽然浅显,但是我们由于长期被事物的外相所迷惑,所以不能够懂得。就如同身处明亮灯光的室内,是无法感触到璀璨星空之广博。

就拿如今社会现象来说,自私自利的人比比皆是。这些人肯定知道是不能单独脱离社会而存在这一道理的,可就是连举手之劳的小小善事都是不愿意去做,即便是天天烧香拜佛,何有福报这说?

单指相貌而论,最庄严美丽的是佛,佛的相好庄严无等伦。其他凡夫众生能得相好庄严的也不是偶然,均有其果报。佛经上说,如常常以香花供佛的人,他生来世会得相好庄严的果报。此外,能把一个环境弄得干净清爽给别人使用,也等于是供养别人的香花,他生来世不会变丑陋之身。

所以现在的寺庙之内,有些女孩子常常用烧香和献花来祈求,希望自己能够美貌。而在日常生活中,只要是见到了那些看起来浑身脏兮兮的做环卫工作的人,往往是皱眉掩鼻而过。

这说明了什么问题呢?

说明了她们没有真正懂得佛经这一理论的缘故,连见佛像庄严心生欢喜和利益他人此种要点,都是匆匆一扫而过,岂非遗憾。

要说明此类道理,在这里拿一个佛典故事来加以分析:

在佛陀住世的时候,有一个八十多岁的老人来僧团出家,佛陀正好外出了。在场的的大弟子们苛责他说:“你不能出家的,因为你已经是在很多劫内没有种过善根,从不利益他人,所以不能收你,你还是走吧!”

这个老年人一听,就只好哭着离开。

走了一想,感叹自己这个命运太不好,这么大年纪想要出家,人家也不收。于是就想:"我干脆自寻了断算了,不要活着了!”

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