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第一百四十八章三教浅析二十二(第1页)

传说,王阳明从小常做一个梦,梦到在一个寺庙里,因为这个梦梦到多次,所以一直记得清楚清楚。后来他做兵部尚书的时候,有一次出去巡察,在江苏镇江金山寺游览。结果一到这里就感觉似曾相识,再一想就是自幼常常梦到的那个寺庙。于是他就跟寺院里的一些出家师父们一起到处走走看看,结果来到一个关房前,关房门窗都紧闭著,上面还贴著封条。

王阳明一看到这个关房就觉得好像以前曾经在这里住过,好像这里就是他以前住的房间,于是就请出家人帮忙打开这个门来看。

那和尚说:不行,王大人,我们这个寺院里头哪个地方你都可以去,就是这个关房我们不能让你进去。为何?因为这个关房里面,五十年前我们寺院里的老和尚在这里面圆寂,他的真身还保存在里面,肉身没有坏,还坐在里面,为了保存它,我们是不能够让外人进入滴。

王阳明非常好奇,就一再的求这个和尚帮帮忙,进去看一眼就走。因为王守仁大人位高权重,最后和尚不敢违拗就答应了。

之后这个门就打开了,进去一看,一位老和尚正坐在一个蒲团上,盘腿而坐,虽然已经圆寂五十年,但是他的面色仍然非常好。王阳明看到老和尚的脸,忽然顿有所悟:这个脸怎么这么熟悉,似曾相似?

回头一看就看到墙上还写了一诗,这诗是老和尚五十年前圆寂之前在墙上写的诗:

五十年后王阳明,开门犹是闭门人;

精灵去后还归复,始信禅门不坏身。

看起来,这位老和尚像是预知未来,就知道其后身王阳明五十年后会到这里。

王大人当时惆怅地看了半天,后来就叫人为这位入定的僧人建一座塔埋了。

这个案例历史确有记载哦。

所以说,世间多有奇异之事,让现代人迷惑不解。比如说,以前农村常见的‘喊魂’,这在当时大都对于这种现象持见怪不怪的态度。

如今我们来反思一下,要是真的没有功效,干嘛还如此流行呐?

其实,只要站在佛学这种立场上来看待问题,真正明白了奇事背后的因由,也就不足为奇了。

王阳明的前世今生,看似非常奇异,实则再平常不过了。如果我们知道、相信人会轮回转生,拿庄子他老人家的观念来看就是【方生方死】,本属平平常常的事情。

死,不过是另一次生命历程的开端,人人皆是如此,又有何奇之有呢?

所以对于古人来说,这根本不算个屁事,现代人迷信于科学,所以才把科学能够认识以外的事情,统统都说成了是迷信、偶然、巧合等等,都是奇异之事,从而也就不用去进行深究罢了。

那么,在历史上多如牛毛的前辈们,什么东东都是抛却了,去苦心竭力的修道。【修道】这东东到底有啥好处?干嘛他们要如此痴迷、纠结于它呢?

要说明这些问题,还是先奉劝各位同学不要轻易的去搞这些东东。

在下为什么这么说呢?

无论学仙学佛,讲到养生全真之道,都以清心寡欲入手,而至于寂灭无为为究竟,正如道教的《清静经》所说:“人能常清静,天地悉皆归。”可是现实世界中的人生,哪里会清净的下来。正如孔子所说:“饮食男女,人之大欲存焉。”告子也说:“食色性也。”人们对于**与饮食的追求,与贪图富贵功名的享受并重,要想作到“离情弃欲,所以绝累”,在一般的人,是不可能的事。

《楞严经》卷六,佛告阿难:若不断淫修禅定者,如蒸砂石,欲成其饭,经百千劫只名热砂,何以故,此非饭本,砂石成故。所以修行若淫根不断,如蒸砂成饭。

南怀瑾先生讲:我们修道为什么不能得定,就是性的问题过不了关,所以不能得定。由于在意识上有性的欲念以后,就有各种漏丹的后果。一般这个漏,只是指身漏。实际上,六根都在漏。所以大家打坐,从头顶到手指尖,每一根神经都没有得乐,就是因为精不满的关系,都因为是有漏之因的关系。我们打起坐来,生理不能舒畅,心理不能清净,念头不能专一,不能真得定,都因为有漏的关系。

要把这个欲念完全净化了,才能得定。压制不是断,那个根仍然存在。但真要断淫根,一定要到四禅定才能够断。

所以大家打坐,从头顶到手指尖,每一根神经都没有得乐,就是因为精不满的关系,都因为是有漏之因的关系。我们打起坐来,生理不能舒畅,心理不能清净,念头不能专一,不能真得定,都因为有漏的关系。

我们打坐有时很清净,是因为六根都收摄了,少漏一点,自然就好一点,慢慢多坐,做到不漏,生理自然起变化。在我所说《静坐修道与长生不老》一书中,叙述的气脉过程是必然要经过的。这本书只讲督脉,没讲任脉。任脉是自律神经部分,包括五脏六腑部分,任脉若通了的话,中脉也就通了,任脉是比督脉还难通的。

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