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第22章 巢许养高贞避世 蒲支传奕手谈兵(第1页)

放齐曰:“丹朱开明解远之才,舍此而谁?”

帝曰:“吁,丹朱既习浇嚣,又将凶讼,何可用也?”按帝娶散宜氏之女曰女皇,生子二,长号监明,先死。监明之子式,封于刘。次子名朱,帝以其骜狠娼克,使出就丹。

欢兜进言:“水宫共工奕可用。”

帝斥之曰:“共工用意邪僻,讵可登用?”欢兜惭退。

帝思:“务成杳不可致,许由孤高廉耻,足为我师。尝闻孤不滥交,高不污下,廉不苟取,耻不妄为。以此而临天下,安有不治者乎?”

遣使至平陆,见其与妻坐大树下,补衣曝日。使者具道来意。由曰:“匹夫结志,固如磐石。采山饮河,所以养性,非以贪天下也。”携妻闭门而入,使者叩之不应,回都覆命。

帝曰:“贤者非可召见也。”遂命驾亲往。但见双扉不掩,庭户萧然。问于土人,云:“投中岳友人去矣。”

帝即至颍水之阳,见一人牵犊而来,知为奇士。问姓氏,答以无有。叩以许由踪迹,推以不识。微以天下讽之,曰:“子之牧孤犊,未若牧九州之为愈也。”

答曰:“子择简者可耳。孤犊勤饲节御,牧之甚易。九州经营宵旰,牧之未溥。然牧天下者,犹予之牧犊,焉用惴惴然以所牧畀予。予无所用天下为!”径牵犊循河而去。帝忧然叹曰:“此隐沦也。”

又寻至箕山下,山形如箕环抱。有一人临河倚石而歌曰:

登彼箕山兮,瞻望天下。山川绮丽,万物还普。日月运照,靡不记睹。游牧其间,何所却虑。叹彼唐尧,独自愁苦。劳曹九州,忧勤后土。谓予钦明,传禅易祖。我乐何如,盖不眄顾。河水流兮缘高山,甘瓜施兮叶绵蛮。高林肃兮相错连,居此之处傲尧君。

帝闻歌惊异。有识者曰:“此即许先生也。”

许由自使者去后,挈家欲入中岳。寻严僖家暂避。趋逆旅,逆旅人亡其皮冠,疑由窃之。由不辨,脱己帻偿之。

妻曰:“诬盗不辨,恐实恶名。”由曰:“释谤如理丝,躁则愈结,任之将自明。何辨焉?”

越旦,行及数里,逆旅人奔送帻至,曰:“获罪贤者,皮冠已在卧所检出矣!”惭谢而去。

由不之怪,亦无矜色,妻服其雅量,同匿于箕山之阴。日采薪自给,尝抚琴作清商隐士操,以乐其志。

是日,欲往会巢父。少憩沛泽,作歌遗怀,值帝寻踪至此。

揖坐石上,深致殷勤。由曰:“子之光泽,沛然溢乎四海,俾黎首欢聚一室,鄙夫安卧林泉,皆所赐也。”

帝惶恐曰:“日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎?时雨降矣,而犹灌浸,其于泽也,不亦劳乎!天子立而天下治,而我犹尸之。吾自视缺然,请致天下为九州长。”

由笑曰:“子治天下,天下既已治矣。而我犹代子,吾将为名乎?名者实之宾也,吾将为宾乎?吾师啮缺有言曰:‘鹪鹩巢于深林,不过一枝。偃鼠饮河,不过满腹。性各有极,苟足其极,余皆无用也。’予已会其大旨,将从吾师南游矣。”

帝问啮缺可得见否,由曰:“即苍梧何侯,只问都市东有黄筮者,知其从来。”

帝复促载回朝,由勃然掩耳曰:“归休乎君,予无所用天下为。庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之也。”疾趋入山,思:“尧以九州长让我,此言污耳。若不洗去,恐侵入肺腑也。”至河滨,掬水洗耳。

下流有牵犊者至,由视之,是故友巢父。本金庭人,山居,不营世利。年老以树为巢,而寝其上。

或问其巢居之故,答云:“不欲与俗人同处,亦将高避洪水也。”时方治平,人皆笑之。未尝以姓氏语人,皆号之曰巢父。

或见其饮无杯盂,以手掬饮,遗之以瓢,不受。其人悬于树间而去,风吹瓢动,与树相击,历历有声。巢父恶其烦而扰听,举弃之岩下。常乘黄犊,出游中州。

独与许由契合,方欲去访,路逢帝尧絮聒。正牵牛下河欲饮,见由洗耳。问其故,由述所以。

巢父责之曰:“何不隐汝形,韬汝光!若非吾友也,击其膺而下之。”

由怅然不自得,乃过清泠之水,复洗其耳。拭其目曰:“向闻贪言,负吾之友矣!”

巢父曰:“子若处高岸深谷,人道不通,谁能见子?子故浮游,欲闻求其名誉,致污言入耳而后洗之,恐污我犊口。”急牵至上流饮之。自此巢、许屏迹人间,与严僖深藏不出。

帝回,亲至市东,来寻有黄。见筮者危坐肆中,叩是有黄,载归逊坐,曰:“先生知苍梧何侯否?”

有黄曰:“此吾弟子啮缺也。何为问之?”

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