我看书斋

第16部分（第1页）

种乎。

除此之外，公主就是驸马的“太阳”，驸马爷想要夫唱妇随、红袖添香、逍遥快乐么？门儿都没有。“一生之内，与此长乖”，打荣升驸马那一刻起，就与好日子说“拜拜”吧，从此后就是专属公主的私人财产了。为了能够办到这一点，驸马年纪轻轻就要学会装聋作哑，把世上的事情都不放在心上：太放在心上，还想着花前月下、夫妻恩爱的话，恐怕也就活不长了。当然，那么年轻就能勘破世事，品性倒真是大大地进步了，从提高个人觉悟操守的角度来看，娶公主倒还真是个不错的选择。

最后，就是必须对公主千依百顺，不得有任何个人意见。即使“含悲茹气”，也“无处逃诉”。普天之下，莫非皇土，皇帝的女儿要抓你回来，你能躲去哪里？诉苦更是不可能，因为没人敢听。

江教写这道奏章，想来越写越是泄气，简直悲从中来。所以最后他要胁道：假如皇帝你非要逼着我娶公主的话，我情愿剪了头发，去做和尚！做和尚都还不一定能逃得过公主的手心，那就干脆去深山老林里做野人！

——江教如此绝望，倒也不是完全没有来由的。皇帝要他娶的公主名叫临汝公主，就是那个“娶”了三十名男妾的山阴公主的姐妹。而且在南北朝的宋国，这样让人丧气的例子还不止山阴公主一个。东阳太守王藻娶了临川公主，就因为耐不住寂寞，与公主以外的人有了情意，结果被公主一状告到皇帝座前，关进牢狱之中，不明不白地死于非命。

但是敢于这样直接拒绝的人却是绝无仅有的。更多的人只能消极对抗。一听说皇帝家的姑娘们要选婿了，高官门第以至士大夫家族，都一窝蜂地赶着为自己的子弟们聘妻完婚，一时间找不到聘娶对象的，就干脆躲将起来，诈病装蒙，总之是唯恐中这桩头彩。

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死于家庭暴力的公主：新城公主（6）

嘻嘻，这副场面，跟皇帝下旨选美时，民间一片恐慌的情况倒是很相似啊。如果不是某还有些同情心的话，实在要觉得，公主们这可是为自己的其它同性多少扳回了点本儿呀。

当然，自宋以后，皇帝家对公主的管教是越来越严了，不可能再发生山阴、安乐、太平那样的事情。但是皇家礼制也越来越严苛，甚至连公主与驸马的夫妻生活都要严加限制管理。公主若是表现得对丈夫有情有意，反倒要被讥刺为“不守规矩”。不少公主从小在这种教育下成长，几乎就要成性冷淡了——即使身心还正常的，也不敢经常“召”自己的丈夫来两情缱绻。

因此做驸马的日子也好不到哪里去，照样无儿无女、一世活鳏夫。——驸马爷们还是饱受煎熬，只不过施暴的不再是公主，而是直接由公主的娘家披挂上阵。

明清两朝的驸马就是最好的例子。著名的僧格林沁亲王，就是一位迎娶了公主的蒙古王爷的养子——为什么要收养子？就因为在皇家规矩之下，公主与驸马间的夫妻生活太少，夫妻生活少则受孕机会也少，公主们往往一生都不能生育。而王爷虽然尊贵，却也不敢随意纳娶妾室，即使有妾室，出于妒忌的天性，妾室所出的子女基本都得不到公主的认可。因此驸马只能强忍欲火而自认自己没出息——机会虽少却也不是没有啊，谁让自己抓不住呢？没法子，只好承认自己没本事，让皇帝帮自己选一个养子罢啦。

更糟的是明朝。从朱棣以后，朱明皇朝不再从高官之家选取驸马、仪宾，而是在民间选品貌俱佳的翩翩少年。并且在规定公主必须守节的同时，也规定驸马以至驸马的家族都不得出仕为官，驸马只能拿一份国家干俸，专职守侯在公主府里，等待公主的“传召”。——公主的自由比前朝少了，驸马既没有了绿帽之忧，甚至还可能在身后“享受”堂堂公主为自己守节的“待遇”，自然就要付出更大的代价：从前的驸马虽然要受公主的折腾，却可以升官发财，至少也能对下属发泄一下腹中的鸟气、吆五喝六。明朝的驸马却连这点权力都没有了，而且既不能纳妾寻欢，更连老婆也看不到几眼，只能巴巴地守着一年也没有几次的“传召”。实际上是每况愈下、完全成了皇族和公主的附庸。

这样一来，驸马所有的富贵都是公主带来的，假如公主死在了驸马前头、又没有为驸马生下或收养儿女，皇帝家也不想再嫁一位公主给他的话，公主府连同里面的一切财物，就要重新收归皇家所有。遇上这种情况，驸马爷就只能凄凄惶惶地带着随身衣物，离开公主府邸，被皇帝“休”回父母家了。

说到这里，不得不叹息一声：驸马，真是世上最难为的职务之一。

但是就如序言中所说的，世上的事情没有绝对的。

公主有一项任务，就是政治联姻或外嫁和亲。在这种情形下，公主们的丈夫可就不是省油的灯了。公主们的经历和结局都不会太好。

即使为人传颂留下美名的文成公主，出嫁后的日子也是寂寞时候居多。她的丈夫吐蕃赞普松赞干布，娶她的时候虽然不过二十五岁，却已经有了三位藏族妻子芒妃墀嘉、象雄妃勒托曼、木雅茹央妃嘉姆措，以及一位尼泊尔妻子墀尊公主。

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死于家庭暴力的公主：新城公主（7）

文成公主是松赞干布娶得最迟的一位，从私人感情来看，也是排名最后的一位。虽然松赞干布对她的美貌赞叹不已、对她雄厚的娘家背景也十分看重，但是能够给她的也不过是最大限度的物质满足而已。直接影响夫妻关系的小节：生活习惯的各个方面实在都差得太远了，哪有共同语言可找？在这方面，文成公主不但没法跟三位藏族后妃相比，就连墀尊公主都比她有优势：好歹尼泊尔也是喜马拉雅山一脉相传的。

更何况，松赞干布迎娶墀尊公主和文成公主的主要目的，还是在于巩固国家关系，而且更重要的原因，他希望能够得到释迦牟尼的八岁及十二岁两尊等身像。同时他也需要唐王朝先进的文化和技术。这也列在了他和亲的请求之中——果然，墀尊公主从尼泊尔、文成公主从大唐王朝，把他想要的佛像都带了给他。

与其说松赞干布娶的是妻子，不如说是藏地得到了两位文化交流的使者。文成公主与松赞干布十年婚姻，没有生育过一男半女，可见她的婚姻生活虽然富贵已极，却也是寂寞已极。（墀尊公主也没有生育，应该也是同理）。然而，由于她给藏地带来的种种福祗，她在藏族人民的心目中却赢得了无上的荣光，质朴虔诚的藏族人，将她视作菩萨下凡，称为绿度母（墀尊公主被称为白度母），至今供奉顶礼。她们虽然没有得到圆满的婚姻和儿女，却在历史上留下了浓重的一笔。

总之一句话，文成公主的和亲生涯，已经就算是和亲公主群里最幸福平安和成功的一个了。

唐玄宗天宝四年三月，唐玄宗李隆基将自己的两位外孙女封为公主，嫁给执掌兵权的将领，独孤氏封为静乐公主，杨氏则封为宜芳公主，静乐嫁给契丹松漠都督李怀节，宜芳则嫁给奚饶乐都督李廷宠。——虽然都姓李，但是这两位只不过是“赐”姓李而已，与李唐王朝没有任何血缘关系。

然而，这两桩姻缘才刚缔结半年，两位驸马就把各自的新婚妻子杀了，举兵叛变。

这两位公主遭遇到的丈夫和家庭暴力，是政治联姻的和亲公主群中最极端的。她们当时恐怕仅有十四五岁而已，茫然无知地出嫁、茫然无知地被丈夫杀死，连个原因都弄不明白。

当然，这两位公主的遭遇，毕竟免不了有一些政治的因素在内。如果光以“家庭暴力”来形容，还是不够妥贴。

然而，静乐公主和宜芳公主的太祖姨、唐太宗李世民的小女儿新城公主，却是真的无故被丈夫以家庭暴力虐待、并最后丧命的。

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