我看书斋

第55部分（第2页）

李泰略微叹气，“‘十里长街市井连，月明桥上看神仙，人生只合扬州死，禅智山光好墓田。’只听这些，你就会明白，尤其是扬州，此地乃是天下娼妓最为兴盛之处。众多的文人墨客在这里冶游后，多留下些较为艳丽的诗篇，以记载该地娼妓业的盛况。虽然不知道现在有多少，我就再说几句‘春风十里卷珠廉’，还有像‘天下三分明月夜，二分无赖是扬州’等，数不胜数啊。我们还是随波逐流吧，逆流而行是不可能的，至少，我是这么认为”

黛丽雅听了，一顿，“是否有地方叫‘二十四桥’？”

李泰点点头，“确实有，还有诗作，‘二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。’”

武媚娘拉着崔莺莺出声，“那我们去二十四桥游览一翻吧”

说到了桥，李泰却忽然想出了一个地方，“走，先去品尝一下扬州小吃，然后再带你们去个地方”

几女虽然好奇，但也没有多问，就随着李泰去了

站在大运河边，驻足远眺，李泰淡淡道出一首后世颇有争议的诗，“尽道隋亡为此河，至尽千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。你们怎么看？”

女皇帝沉吟一下，首先出声，“不得不说，此运河确实利再千秋万代，但是，炀帝的所做所为，并不能掩饰其过错，应当说是过大于功”

李泰转头，脸上有皈依的笑容，“你能肯定，炀帝的罪行，不是我大唐朝廷故意加给其的？用意么，就是在于衬托我大唐这太平盛世”

几女都是一愣，实在不明白，这大唐王爷，怎么会说如此之话，崔莺莺用手闭上眼睛，一会开口，“确实有此种可能，但是，这不可否认炀帝的过错，隋朝如此基业，败得如此之快，不可不说，他是个千古第一败家子，咯咯”

最后那千古第一败家子，是众人异口同声所说，由于平时跟李泰呆惯了，所以，连着语气和说话方式都有模有样地学起来了。

运河之旁，几人一片欢声笑语，冲淡了刚才对历史回忆的低沉气氛。

………【第二章　为何不以大唐为公元纪年？】………

几天时间，李泰等人将扬州内外逛了个遍，对当地的风景、地理、风俗都有了大概了解，，同时也是心情大好，因为每次都是微服且不从正门出去，都没什么人影响兴致。

扬州之地，乃是前往日本的出口，换句话说，整个唐朝的东南沿海地区。山东登州最多的是到新罗的还船等，而扬州的对外交通，多为日本。当然，虽然说从广州南下，经过海上‘丝绸之路’到达波斯湾。但是，扬州此地却是遍布胡商，不过，这些不是李泰所关心的。

李泰一直在注意着，这些经商人中，波斯与粟特人人的数量等。

在唐人心目中，波斯人是善于经商，尤其精于识宝，往往不惜重金以求宝，最终均会得手，而且虽然老病垂死，也要把宝物留给后人。因此，唐人把波斯商人看作是怀有宝物的富人。民间流行有“不相称”语，其中的“穷波斯”与“先生不认识字”并列，即是说波斯商人根本是不可能穷的。在经商的本领上，粟特人也同样是高手，唐人传奇中往往用“商胡”来指称伊朗种的商人，他们既指波斯，也指粟特。然而，在很多故事中，似乎可以看出，在唐人眼中，粟特人在识宝方面还是较波斯人略逊一筹。

我们知道粟特商人主要是从陆路来到中国的，而史料更多地把波斯商人与“乘舶泛海”联系在一起，从广州、扬州大批波斯商人的情况也可以得出同样的结论。元稹《和乐天送客游岭南二十韵》一诗“舶主腰藏宝”句注称：“南方呼波斯为舶主。胡人异宝，多自怀藏，以避强丐。”说明唐人把波斯看作是海上而来的商船“舶主”的代称了。粟特人主要是以陆上的队商形式东来的，他们有自己的队商首领，即“萨保”。

前人早已论述过，在广州等沿海城市里，由于外来蕃人较多，有专门居住蕃人的蕃坊。在广州、扬州等大都市里，波斯、大食商胡大概主要居住在蕃坊当中。但蕃坊设立的时间可能迟到文宗时期（827840年），而此前的情况是“蕃獠与华人错居，相婚嫁，多占田，营第舍”。

在扬州郊外，李泰微笑地对着黛丽雅，“是否该特地建立一些专门供各国商人居住的坊呢？这样也可以避免发生什么冲突，也更易为外来商人提供便利，让他们不会有不适应的感触。另外，你们波斯人的正统宗教是琐罗亚斯德教（中国称作祆教）早在贞观五年，陛下就允许在长安和洛阳城内，建立祆祠，本王也打算在在扬州建祆祠。”

黛丽雅做了个祆教的礼节，“黛丽雅代表我的同胞们，感谢殿下”

李泰爽快地挥挥手，“这又不是什么事，再说，本王素来对佛教没什么好感，宁可多些人吃道教的金丹而亡，那也仅是个别人罢了。而佛教的弱民教义，则是会害死数千万甚至上亿华夏子民的。在本王心里，生命大于一切，我华夏可以没有儒学、没有佛教，但不可让无辜的百姓遭到杀戮，不管使水，我都不允许。即便在后世，杀戮那些无辜百姓的也是我华夏这一大家庭，但本王也绝不会放过他们，可以放弃一部分文化，绝不会放弃无辜的百姓，否则，良心难安啊”

黛丽雅似懂非懂地思考着李泰的话，武媚娘几女则大皱眉头，心想，李泰的想法也太偏激了吧，至少，她们并未觉得，佛教与儒家有和大的不妥啊。

李泰停下马，走到河边坐下，几女也很自然坐于其左右。

“你们波斯与我大唐一样啊，上层社会只顾自身利益，却不会在意千秋万代。知道我为何大力支持景教么？”李泰看着那微微波动的河水，口中轻声道。

黛丽雅想了想，随后摇头，“不知”

李泰抬头，目光直向天空，嘴里喃喃，但却令众女都能听到，“我大唐对传入的基督教聂斯脱里派，称为景教，聂斯脱里派的创立者是叙利亚人聂斯脱留斯，他在公元428431年任君士坦丁堡大主教，提倡耶稣兼有人神二性的新说，他与主张耶稣一性论的埃及亚历山大里亚大主教展开辩论，结果聂斯脱留斯被罢免大主教职务，公元435年被宣称为异端，驱逐出境，聂斯脱留斯和他的信徒流亡波斯，在波斯建立总教会，向西亚和中亚地区传播教义，翻译希腊科学，哲学着作，在中亚，基督教早在公元411415年成立了赫拉特大主教区，在公元503520年成立了撒马尔罕大主教区，这些教区都曾兼管中国教区的传教。景教东传先是通过突厥人传入中国内地，公元5、6世纪之际，景教已在洛阳正式传教。”

忽然发现众女就黛丽雅还有疑问，不禁愕然，拍了拍自己的脑袋，“差点忘记告诉你了，这公元啊，是西汉平帝元年为准则，之前叫做公元前，这个啊，我已经跟她们讲过了，也是那传说中耶稣基督的生年为公历元年”

武媚娘微微皱眉，“殿下也他崇拜西方了吧，我大唐乃是目前世上最强盛的帝国，岂可因他国而议，且，您认为贞观一朝如何，或者，为何不已大唐建立之初为公元呢？”

李泰立时觉得无比惭愧，“媚娘此话正理啊，是我做作了，等今趟回长安之后，我一定像陛下提出，将我华夏，哦，不，应该将整个世间所有的帝国历都按照如此才对，哈哈”

黛丽雅却又有了疑问，“那么，殿下，曾被我波斯萨普尔一世放逐，并且被万王之王巴拉姆一世处死了摩尼的摩尼教，您是否也要支持呢？”这位波斯公主毕竟是信奉国教祆教的，对其他被波斯不认同的宗教都不会喜欢。而综观历史和全世界，也仅有最为文化开元状的大唐，才会吸收并赞同那么多外教在国内传播。

李泰不可置否点点头，“但凡是来自丝绸之路的宗教，我大唐自然一概不拒，不过，其发展毕竟经大唐同意与控制，否则，就没有存在于大唐的必要”眼中厉芒一闪，意思十分明确，他李泰能帮助其发展，也能将其灭亡。而历史上，会昌，即武宗

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