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第48部分（第1页）

其不是英雄的？那是什么？说什么民族大义，什么金国也是华夏之一。笑话，早在那时，谁跟你讲华夏一体了，金国怎么不讲，轮到现在，你们来讲？老说让别人别拿戴色眼睛来看待历史，这说的，就应该是这些人吧。

在那些战乱的年代，英雄，那仅是能拯救自己的人，出生于后世，你或许不会了解当时人们所思，但也请这些喜欢通过谈论历史人们，来达到使自己成名之人记得，在你说这话之前，请你站在历史的角度，各方面的角度来看，请不要，老拿华夏民族来压人，华夏民族是华夏整体，轮不到你个人来指手画脚，历史，百姓，民间，自有公论，何需你们来误解他人呢？

而历史另一大疑案，袁崇焕，出生于后世的你，又焉知，他是否卖国？又焉知，清酋为何大肆销毁有关其的记载，又焉知，清酋为何会吹捧一个可能害死其太祖的凶手为大汉民族的英雄呢？若是，清酋妄图让整个汉族将一个彻底、罪恶的大卖国贼，当作是民族英雄般崇拜、纪念。那么，这对清酋来说，是一件多么值得骄傲的事啊。“你看啊，这个无能的汉族，不仅从身体，乃至是灵魂亦被我们所征服，最重要的是，他们将我们大清朝最大的功臣，他们汉族的卖国贼，当成是救国济民的大英雄祭奠，这是一件多么令人所兴奋的事啊，整个汉族，无论从各方面，都已经被我们所征服了。”

当然，这袁崇焕是否卖国，仅是一个推断，但是，却不可否认这一假设。若是，一个生活在现代的华夏子民，突然被人告知，汪精卫是民族英雄，那会是何其愤怒啊。

但是，若果，万一，华夏民族被倭寇打败，而倭寇却对着已经被其征服的华夏民族说“你们听着，汪精卫是你们的民族英雄，因为他的帮助，我们才能顺利地将你们从愚昧中解放，所以，你们该永远记得他，没有他，就没有你们华夏民族的今天”这该是一件多么令人悲哀的事啊。但是，若华夏已被征服，反抗之人，皆被杀死，剩余之人，只得照做，那么。即便千百年后，华夏复劈，谁又知道，曾经的历史是如何？谁又知道，这汪精卫是汉奸，谁又知道，自己信奉千百年的英雄，是令自己亡国灭种之人？

调整下思维，李泰对着李世民等开口“父皇，我大唐能有今天，骑兵的功劳，是不可小窥的。如今父皇建立百骑，无疑将骑兵推向另一个高峰。但是，却也不可仅限于骑兵，于其他兵种，也该大力发展”

李世民笑了笑“确实如此，不过，我大唐疆域广阔，四边时常会有战争，骑兵却是最好的兵种，如今，我大唐有数十万马匹。但是，一旦战斗，依然损失颇为惨重，马匹问题一直能以解决。如今，有了你鸿雀楼那波斯女子，不知其是否有办法，加强我大唐对马的驯养，以免在战场之上，马匹失去主任之后，亦不知目的，往往乱跑，甚至是损失。”

李恪一听，眼前一亮“父皇之意，不仅是骑兵与马之间配合要好，还要在无人之时，那马依旧听号令，或者说，是己方的号令，即便是主人战死，亦不会陷入慌乱，仍然有规则的回来或许避开战场，回到自己一方，免去每次战争，马匹损失庞大的问题”

李世民微笑地点头，摸摸胡须“确实如此，若是能将这些马匹都驯养到如此，那么，这对作战来说，亦是一大好处。如此，则我大唐骑兵所向，敌人如何能挡？”

李泰略微沉吟，随即缓缓抬头“父皇定是观舞马那整齐的动作和纪律等，于是想出，将我大唐的百骑，以一百匹马为单位，对马匹进行训练，令其以这百数为整体，即便是战争之上，依旧能按照这个规矩，马匹不仅认得主人，也会依照前排马匹而进攻。或者等前排马匹死亡，它亦能接上去，依次皆然。始终不能混乱队伍，若是主人死亡，马匹亦按照队形或者纪律，有规矩或纪律地推出战场，有一定自主意识，但平时，则多听主人的。不知，儿臣说的可对？若是真能如此，那我大唐，必定拥有天下最为强大的骑兵”

李世民大涵其龙首，“正是，朕确有此意，既然舞马能做到将马匹训练得如此乖巧，那么，骑兵的马匹为何不可。大不了，将这些个骑兵与马匹一起训练，以达到对马匹的操练最佳，平时更是模拟战争。势必要令我大唐的百骑，成为战斗力，纪律等是最强大的骑兵”

李恪听了，也激动起来“如此战斗，我大唐马匹或许不及西方那高大威猛的马匹，但是，胜在马匹的通性与其的纪律，若是对阵，势必不会吃亏，且，以百骑为单位，进可攻，退亦快，甚妙，甚妙啊”

PS：仅是一些个人见解，并无对满族同胞诋毁之意，即便有，那也是可能令这事发生的清酋而已。若是大家觉得这说的是错误，那就尽情地骂吧，本人内心，就有如此想法，因为自己思维矛盾，所以提一下。

………【第二章　前往陇右，大唐国家监牧基地】………

对于提高大唐马匹的能力和骑兵战斗力，李泰是十分乐意如此，故而，李泰非常爽快地出声“父皇，儿臣愿意亲自带那训练已成的舞马，前往陇右。马牧业于我唐朝兴衰休戚相关，我等定不余余力将之发扬光大”

李世民呵呵一笑，满意地摸摸胡须“如此甚好，有如此动力、活力注入，则我大唐马政将更完善，马匹训练将更了得啊，若是能大量改善马质，那就更好了”

贞观初年，唐朝把隋朝遗留在长安东北赤岸泽牧场的三千匹牝牡马迁移到陇右，创建了国家监牧基地。

唐朝为了发展国家马牧业，建立了规模宏大、组织严密的马政机构和监牧制度。唐朝前期，统治集团慎重选拔任用马政官员。唐初宰相长孙无忌认为“群牧事重，委在长官。”

唐朝建立了马匹的医疗制度和机构。唐朝太仆寺设有兽医博士四人，兽医六百人，学生一百人。尚乘局有兽医七十人，太子仆寺有兽医二十人。其兽医人数之多，在唐代以前是罕见的。地方州县也设有兽医机构和人员。官畜在道，有羸病不堪前进者，留付随近州县，养饲疗救。粟草及药官给，而所在官司受之，须疗养有法。陇右监牧也设置病马坊，可以说，这是华夏历史上马牧业的一大奇迹。

最令人称道的事是，唐朝前期重视改进中国马匹的品种，提高马匹的素质。贞观初年，同州剌史宇文士及在当地发现一匹隋朝开皇年间从大宛进献的名马流落在民间，“老于朝邑市面家挽，鬃尾焦秃，皮肉穿穴。”这匹马被送到京师时，唐太宗亲自到郊外长乐坡迎接，并派人精心调理，“饲以钟乳”。后来此马产下五匹马驹，长大后都成为骏马

在李世民亲出长安的相送下，李泰等人踏上了去陇右的官道。路途上，李泰不禁感慨起，这马匹的重要性还真不是一般啊，尤其是对于唐朝来说。

唐朝前期国家疆域广大，“东极海，西至焉耆，南尽林州南境，北接薛延陀界；东西九千五百一十一里，南北一万六千九百一十八里。”为了满足当时国内外交通的需要，唐朝建立了完备的馆驿制度。从长安通往全国各地的主要交通线上，每隔三十里设一馆驿，以传送公文，迎送来往官吏。当时唐朝有馆驿一千二百九十七所，水驿二百六十所，水陆相兼驿八十六所，依照馆驿在交通中的重要程度，分别等级供给一定数量的驿马。按规定京师都邑亭驿配马七十五匹。诸州县馆驿配马分为六等，一等六十匹，二等四十五匹，三等三十匹，四等十八匹，五等十二匹，六等八匹。地形险峻，道路崎岖和江南岭南等地区不宜大马奔驰，配备蜀马。

同时，唐朝还有递驮制度，需要使用大量马匹。例如《唐六典》载：“凡亲王入朝，皆给车牛驮马，车牛六十乘，驮马一百匹。若大妃回来，加车牛二十乘，马二十匹。”

唐朝的驿马用途日益广泛。李肇《国史补》说：“杨贵妃生於蜀，好食荔枝。南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进。”谢枋得《注解选唐诗》说：“明皇天宝间，涪州贡荔枝，到长安，色香不变，贵妃乃喜。州县以邮传疾走称上意，人马僵毙，相望於道。”由于滥用驿马，驿马耗损也非常严重。反映了唐朝统治者对驿马的高度重视和驿马在交通中的重要性

李恪与李泰齐头并进，一路看着闪光风景，互相谈论，不觉都十分地舒心。

“罽宾国于贞观十一年，遣使献名马，父皇嘉其诚款，赐以缯彩。贞观初年，那匹大宛名驹所产之马，父皇更是重视，如今，四弟一下子就弄来如此多马匹，嘿嘿，怪不得父皇会送出长安了”李恪与李泰闲聊着，又说到了大唐对马的态度等。

李泰用手指在鼻息下放着，淡淡一笑“这么多马，亦于事无补啊，我大唐数十万马匹，也仅比那些部落状的个别游牧民族多罢了，他们可是差不多全民皆兵啊”

李恪点点头“正是如此，我大唐一惯已骑兵为主力，若是少了骑兵，则，未必能如此强大啊”

正当二人说得正起兴，一匹白色宝马伏着一位身穿胡衣的美丽少女跑上前来，“三哥，四哥，你们在说什么呢？我也要听”原来，这位居然是合蒲公主，她这么一来，李泰二人立即感觉头疼，这丫头，真是疯狂啊，非吵着要跟来，不经过父皇同意，就偷偷溜来了，若是等自己二人回去后，还不是被一顿臭骂么？

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