我看书斋

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眼里，与庙里的那蹲弥勒佛差不多！

与很多人一样，海州通判姜谦拿到这份期待日久的《海州日报》的时候，也是惊奇加欣喜的。他读得比任何人都仔细，因为上面有着新任知州的重要文章！说不定上面就有他将来的施政纲领呢！姜谦很期待很仔细地阅读……

第二百○四章　矛盾论

《海州日报》既然敢称自己是新闻，当然要有新闻的素材。　第一版除了规则外，最大的亮点就是新闻事件了，也可以说是故事。

对于这点，通判姜谦既是满意又有不满。满意的是这第一篇新闻与他有关，就是前些时候他审的那件孝子偷盗的案件，也给登在第一期的报纸上了。上面通过记述的笔法，把他破案的始末都详细记载下来，颇有情趣。末了才赞他英明开通，有明官之材；还有就是发了一通评论，教育了海州百姓。

作为衣事无忧的大官员，最注重的是什么？还不就是名么！姜谦深信，凭着《海州日报》的发行，他这一件事，肯定会让全海州甚至全大宋都知道有他这么一号人物。作为官员，其正之名得张，还有什么不满意的呢？满意得紧啊，姜谦捧着报纸的时候，手都颤抖了，心里激动得恨不得大吼一声。

至于令他不满意的就是新闻的文法，用的是白话，通俗到了极点！作为一个通过正正经经科考一路走上来的文官，对于这种笔法，自是不屑的，甚至认为有辱斯文了。因此他一边看的时候，又一边皱眉。最后还发现这篇文章竟然还是大名鼎鼎的编辑欧阳发的著作。这就令姜谦大是震惊了，作为一代文豪欧阳永叔的亲传儿子，竟然不怕耻笑，甘愿白话为文，这是多么令人疑惑的事！

好在末了欧阳发对此有解释，说报纸本来就是给百姓消遣娱乐的东西，若为古文，那就失去了它的本意。再说白话更适合对百姓教化，深入浅出，实在是教化的最好利器。人家都抬出教化来做幌子了，姜谦没有办法，仔细一想。觉得也大有道理，就不深究了。

关于自己的这篇新闻之后，就是一些关于海州的风土人情，介绍得颇为仔细，还特地提到了海湾，既说它的隐患。也说他是资源。期待新任知州对它地开发与处置。看到这里，姜谦心里一动，浮现起沈欢那一脸的稳重，联想到欧阳发与沈欢的关系，莫不是新任知州打算从海州的海湾下手？

怀着疑问，新闻看完了，翻过另一面，几个大字赫然入目：矛盾论。再一看著者。正是沈欢的大名。又是这位才子的文章？姜谦顿时来了兴趣，人也严肃许多，仔细地看下去。

这是一篇名为《矛盾论》地策论，暂时只有一两千字。开篇就是一则小故事：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：吾盾之坚，物莫能攻之。又誉其矛曰：吾矛之利，于物无不攻也。或曰：以子之矛攻子之盾，何如？其人弗能应也。”

这是法家《韩非子》上地一则小故事，姜谦虽然是儒家文人。却也知道。平时读之，也觉得颇是滑稽，以为卖着可笑。

沈欢当然不会之引用来做笑话，在《矛盾论》里，他说：“矛盾之说。由此而出。韩非子结而论曰夫不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立。然吾曰可立也。矛盾皆是军事之物。若以矛不攻，以其之利。亦可化而为盾，守之离弃也；持盾为攻。****以其之坚，亦是矛之功也！譬如大事，春生冬死，冬死春又生，可立千年。矛盾乎？故曰天下万物，莫不矛盾也！”

“天下万物，莫不矛盾。”这是沈欢明确提出的结论，当然，这种结论在后世那是再平常不过了。然而在这个时代，就让人震撼了。姜谦想不到一则平常看似笑话的矛盾之论，在这里，却给沈欢一通比喻，成了一个令人看似难以接受又有点平常的结论。

矛盾之论，说白了就是运动与对立同意，还有就是辨证。

这样沈欢就不能不把《老子》抬出来作为遮羞布。先是运动，他就明确赞扬了《老子》里的那句话：“道生之，而德畜之；物刑之，而器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也。夫莫之爵，而恒自然也。道，生之、畜之，长之、遂之，亭之、毒之，养之、复之。生而弗有也，为而弗寺也，长而弗宰也，此之谓玄德。天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。”

万物都是根据“道”的规律生长，以“德”的形态呈现的；在运动中外界地物力冲击它，内应的器力成全它。所以运动中的万物都以“道”的规律为尊，同时又以“德”的表现为贵。这些东西都不是靠谁来恩赐的，完全是由自然界形成的。“道”包涵着万物生命循环的过程：出生由它、培养由它、成长由它、发育由它、生殖由它、消亡由它、孕育由它、重生由它。万物的寿命是可以获得而不可能永久；成长各阶段地生命状态也有限度不可能一直保留；即使能达到最强盛的境界，也不可能从此成为永久的主宰。这就是自然界所以能繁荣昌盛永葆青春的道理。天下是有起源的地方地，那里就是天下地母亲。既然找到了它的母亲，就可以从那里知道它地儿子；再反过来保护好它的母亲，即使没有了现在地身体，天下的生命还是永恒不息的。

解释了老子之后，沈欢不无深意地说：“万物皆动也，故曰人不可两次同入一河；万物皆动，故治法不可一概而论。”这很明显地让人联想到他是在攻击王安石的新法了。这时候，新法在整个大宋天下都闹得沸沸扬扬了，抵抗者有之，赞成者有之。然而沈欢形象地以河为比喻，却有发聋振聩之势。至少看到这里，姜谦是心里一动的，一时也恍惚了。可以肯定，不少与他一样的文人士子看了之后，也该与他一样的神色。

在《矛盾论》里，谈完运动，就该到对立同意了。这次更不能不说《老子》里的那句著名的论断了：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，熟知其极，其无正邪？正复为奇。善复为妖，人之迷也，其日固已久矣。”最后以“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈。音声相和。前后相随。恒也。”来解释这种对立同意。

末了沈欢大声宣称这是老子为了告诉世人一切事物都有对立面，且对立面都包含在事物内部，一切事物都在相反的关系中产生。*****既事物都是相互转化的。一正一反，彼此互化。

种种解释之后，沈欢说：“事件矛盾之物，因时而边，可曰辨证。”

第一次站在辨证法的高度评价了《老子》。前人治老子，基本上都是从字面上注释而已。至多就提出自己对那句话地见解。若说把他们都统一为一个系统，还是从这篇文章开始以辨证作为统一的。

无论信服与否，不可否认，单是这一点，就比很多人都要厉害许多了。姜谦看到这里，就叹道：“于此已可为治《老子》大家矣！”

在《矛盾论》里，末了的时候，沈欢又还把矛盾的观点与之前《唯物论》的唯实际的观点结合起来，提前几百年在世人眼前展现了后世最光辉灿烂地哲学观点唯物辨证！

其实他肯长篇大论。除了要趁机开阔世人地眼光与思想外，最大的作用就是以此作为点醒世人的观点，以此作为认识王安石变法的性质与方法。王安石一方强硬的变法，已经深深触动了沈欢的底线也难怪他如此卖力要攻击新法的思想主张，连自己都都海边钓鱼了。破罐子摔破。还有什么不敢说的呢？

《矛盾论》是很长地，洋洋洒洒。一万多一点的字。报纸容量小，不可能登一次就完了。提了沈欢的意见。欧阳发做了一个系列，把文章分了差不多十期来连载。别人不知道，那么多期下来，海州通判已经成为《海州日报》的忠实读者，几乎也给沈欢的理论洗了一次脑。

沈欢提出的“唯物辨证”当然不能与后世的那种方法相比，很多地方不得不委屈于古代的实情，做了妥协，没有后世的那般激烈与绝对了。然而有一点是可以肯定地：这是一种方法论，认清世事，非靠它不可。何况辨证里的量的问题，正是苟合了儒家的“中庸”，不偏不颇，注意尺度，也是儒家的风范！何况儒家孔圣人不言“乱力怪神”地，因此很多开明士子，一下子就接受了这种理论。至少心里对待事物，有了一把标尺。

到《矛盾论》刊载完毕，已经是七月初了。《海州》日报也发了十期，单是在海州，就能每期卖上五千份，实在是火暴得很。十天地工夫，也足够周季把报纸卖到扬州江宁等地方了。按照沈欢的吩咐，对于北上地报纸，暂时拖一阵子，最后能在七月底再把报纸北上攻城略地。

报纸一转入正规，自有欧阳发等人在处理，也就与沈欢没多大关系了。他现在要转过心思，一心投入到建设海州的大业上来。

“云飞兄，小弟接待你办地事都妥当了么？”在知州府衙，沈欢坐在大厅上，与周季一同商议大事。

周季坐在对面，他刚从外面来，气还没喘平，喝下一杯茶后，稍稍平复了心情，道：“子贤，你问的是什么事？印刷机的公布事宜？”

“云飞兄，你消遣小弟不成？印刷机不是说好年底再公布吗？时间长得紧，小弟一点都不担心你会通知不到位。*小弟问的是即将要在海州经营的事物！”

“哦，子贤，是问作坊建得怎么样了？”

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