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第三十四章 屠龙（第2页）

梁三有些明白了，就是琢磨清楚制度呗，搞清制度，摸清法律，看准风向，会钻漏洞，才能在体制内混的如鱼得水，不合时宜的人都去浅斟低唱了。

当然这只是梁三的陋见。

确实，能把握“经制”，也就握住了国政朝局的关键。在体制内，个人的力量就淡了许多，臣僚是贴着国政朝局而上的。

“那么……御势这一等，此为了开国帝王所作所为吧？”

老头儿点点头，又摇摇头。

“势有天地之分，老夫还没参透这天之势，只能看到地势。以地势而论，你的说法勉强平准，却遗漏了一些帝王。”

“秦皇横扫，却转瞬而灭，始皇不过独起前势。汉高借这前势奠定了后势，汉文以黄老之治稳住了余潮，这三人算是分御了大势。”

“汉武，又独起一势，此势荡漾华夏千年，直至今日，他一人独御一势！”

汉武罢黜百家，独尊儒术，外儒内法传承至今，代代帝王皆以此为基，确实影响很深远，梁三点头。

“再之后，隋文帝杨坚，独起一势，虽未能守业，可唐高甚至太宗，都沾其余漾，不过顺势成业而已，史书对唐溢赞，却不书前隋砥业，很不公平。”

“如果说到顺势成业，宋太祖太宗两兄弟是此中翘楚，可正因为他们太过顺势，也就不得不拘于经制，未能再进一步，老夫可不认为他们有什么特别之处。”

老赵家欺负孤儿寡母，取得基业，梁三也瞧不起他们。而且他们为了巩固统治，与世家大族妥协太多，干什么事都缩手缩脚，拘泥前朝经制，还把国家军队搞得衰弱无比，终宋一朝外敌凌辱，连西夏小国弹丸之地都打不过。

不过由于宋朝是对士大夫最好的时代，所以被描写的无比繁盛，但也不想想笔在谁手里。

“汉武隋文之外，再起一势的，就是前明太祖，惜乎这一势……唉。”

“历代开国御势之君，莫不以前朝为鉴。前明太祖将元治归结为宋治的张扬，由此连百年国运都没有，所以才力图复古。虽然背后有诸多文人作祟，可他个人的好恶也是重要原因。”

梁三一惊，这话说的是明太祖的国策有问题了。

意思朱元璋矫枉过正，定下了彻底打压商业的明初国策，由此影响了有明一代。

虽然明代商业似乎很发达，但莫不是官商，把持在大地主手中，如何做到资本主义萌芽？

这国策有如噩梦，缠绕在他之后的历代皇帝身上，也将华夏在明代继续走在文明前列的步伐给拖了下来。

梁三心中诧异，心想这老头讲的是大历史观吧，这老头儿从前一直就是一个教书先生，自己还取了个像是武侠高手似的外号，几年前在梁家族学里教过有一段时间书。那时他跟骗子似的忽悠人，很难想象他有这样的见识。

但国之将亡，必有妖孽。每逢乱世奇人异士层出不清，黄宗羲都敢喊：“天下为主，君为客。”这老头把帝王术研究成了历史也没什么。

而且这老头还不是正经读书人，话里话外把儒家喷了个遍，梁三心说莫不是个法家弟子？

直身长跪了半天，身子都酸了，梁三忍不住扭了起来。

“汉家古礼，居然也耐不住，唉……”

老头儿叹了口气。

梁三便问：“老师所说帝王之术，难道是法家之学？”

老头儿冷笑一声，“老夫此学，确实脱出了孔儒之锢，可你要以为此学是法家之学，那可就大谬矣！”

接着道：“申不害究术，重在御臣，要帝王独断独视独听，肤浅！慎到尊势，他的这个势，将天地之势归于帝王，混淆权柄和时势，下乘！商鞅崇法，以帝王为法王，织法网而暴彰，限法于绝地，愚蠢！韩非将法势术揉杂一端，却失去筋骨，时久日迁，反成不可登堂之言，昏聩！”

“再说孔儒，儒本非孔孟独占，可后人却只以这什么二圣为祖，殊为……嗯咳！”

靠，法家大拿和两位圣人一起喷，这老头真够牛气。

“自古治世之道，莫不以儒家为饰，法家为里。孔儒所论，本出自上古亲亲家国，汉初沿袭秦时法度，文景稍废，武帝再兴，悟到了前秦的教训，才将这孔儒之道扯来遮掩。外儒内法，华夏千年之治，就此砥定。”

老头声音锵然，“儒法为何能内外相结？就在于一个‘一’！”

“法家讲天下一民，利出一孔，孔儒讲道统归一，仁礼划一；法家要收天下之兵，以弱天下之民，愚天下之民，以利万世之治，儒家要人不逾矩，心不沾尘，三纲五常，百年如息；法家尊帝王为法王，孔儒尊帝王为圣人，这儒法，本就是天生一家！”

梁三心中恍然，中国千年以来，可不就是儒家士大夫治世？他们以理想代替现实，按自己的设计笼罩天下，用“礼”“法”的积木搭建成统治的宫殿，对不符合自己设想的东西弃之如敝屣，他们的统治就是一遍一遍在朽木上涂抹粉刷。

这跟柏拉图的理想国分外相似……只是柏拉图的理想国只在想象里，而华夏大地上，理想国已经存在了千年，当然，一直是破破烂烂，士人们还在锲而不舍地搭着。朝代更迭不过是垮了一次，根基没有变，蓝图也没变，重新再来就好。

华夏大一统，虽然靠的是儒法，可并不意味着这是唯一之径，也并不是不变之径，儒法之所以能推着华夏总是内聚，那是因为有儒法背后那些人的利，那些人是谁？

那些人，可不就是读书人么……

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