我看书斋

第114章 多尔济之死（第1页）

“嗡嘛呢呗咪吽”

“嗡嘛呢呗咪吽”

“……”

从早到晚，彻夜不停，八廓街上，转经的人流成千上万，像潮水一般涌动，伴着远处传来的法号、海螺，六字真言的诵念声似乎要将世界淹没。

多尔济在汗王府中，被这嗡嗡的声音搅得坐卧不宁。

“阿巴代，今日并非节庆，外面是怎么回事？”

阿巴代支唔片刻才答道：“回汗王，今天是那位第巴大人死后一周年。”

多尔济半天没有吭声，他并不笨，藏土上下，尤其是底层百姓，对桑结的感念痛惜之情，他早就有所察觉，坊间流传的桑结私访故事可以编一厚本书了。他还知道，不断有人前往仲麦府邸，向这位藏族的殊胜人物致意。他对触犯众怒惴惴不安，对犯戒杀人心怀恐惧，总是不由想到洛桑的那首诗：

死后到了地狱，

善恶都要梳理。

或许此生无报，

来世不差毫厘。

为了安抚藏人的情绪，也为了替自己赎罪，他于是给色拉寺修了一座一百零八根柱子的大经堂，在旧经堂塑立一尊强巴佛像，常来忏悔诵经，后人称这尊像为赎罪强巴。后又在寺外建一座静修院，取名叫扎西曲林，请了二十多名僧人昼夜诵经做法事，祈祷长寿消业。

厨娘每次去宫中看望曾巴，回来总是说儿子心情不好，这也难怪。从他被册封达赖喇嘛，到后来又被皇帝废掉的十一年中，始终未得到藏人的承认。

仓央嘉措病故五台的消息传出后，多尔济感受到藏人的情绪有了微妙变化，心中暗喜，不料隔年竟风闻，藏人在暗中寻找仓央嘉措的转世灵童，于是派出探子，多方打听。数日后，探子回报道：“回汗王，藏人之间互传，灵童将出自理塘，至于究是何人及具体地点均不清楚。”又呈上一首诗说，“此乃被废达赖所作，藏人据此认为这是生前所作暗示。”

多尔济接过读道：

“漂亮的天鹅姐姐，

求求借我翅膀，

不会飞的很远，

就去东边理塘。”

读完，心想这怕是其幼时所作，倒也朗朗上口，情真意切。略一沉思，他立即下令，严格盘查过往金沙江行人，派出探子到理塘一带暗访，同时上书皇帝，以江东康区为藏人聚居地为由，奏请将打箭炉以西划归西藏地方政府。

康熙览奏后颇为不悦，以江东康区历为川省管辖，驳回。

读者一阅地图便知，理塘正在打箭炉即康定以西，多尔济的意图不言自明。

达赖灵童将出自理塘的消息传到安多，罗卜藏窃喜，他终于得到一个机会。他着人请来一位叫索南达结的朋友。此人原在拉萨某寺出家，因与池巴不和，离寺游走康区，曾在理塘大寺为僧，后又来到安多，往来经商，见多识广，娶妻生子，半僧半俗，与罗卜藏关系密切。

索南一进门即恭敬执礼。罗卜藏趋前几步，握着对方双手，亲热劲一如亲兄弟。

此次不同以往，索南一住数日，与王爷竟日密谈，罗卜藏晓得这位朋友最是好色，特选府中两名丫环侍寝，索南自是乐不可支。此公后来成为七世达赖父亲，娶妻专纳并蒂花。十天后，罗卜藏的大管家巴彦和索南达结带两名喇嘛，沿甘青川边界，悄悄前往理塘。

人们在习惯上排列黄教寺庙，有三大寺、四大寺、六大寺、八大寺等，若按最后一种称呼，就包含理塘大寺。理塘寺又名春科寺，大池巴为香根活佛，基层单位的执事称格桑，联席会议亦称百花会议。该寺学风严谨，高僧辈出，工巧明、医方明尤负盛名。寺内设各级学僧班，学员统称贝恰娃。

巴彦向大寺执事堪布献上哈达，奉上百金布施，随后到各殿堂礼佛，索南说有事暂时离开。转到偏殿，只听朗朗诵经声，堪布介绍说，学僧按年龄分若干班，各占一间隔开的小屋。巴彦引两位喇嘛似不经意间进入七岁班室内，七八个小僧正在读经，巴彦对堪布耳语几句，堪布让大家停下，要求每人给客人背一段经文。轮到一个叫边巴的孩子时，他不像别人那样背经，而是用川西小曲的调子唱道：

“漂亮的天鹅姐姐，

求求借我翅膀，

不会飞的很远，

就去东边理塘。”

两位喇嘛听罢大惊，再细观那个孩子，圆脸翘鼻，聪明可爱，一对扑睖睖的大眼睛，对面前几个陌生人既好奇又有点害怕。当晚四人商议时，喇嘛认为，唱诗的孩子颇具灵异，且五官端正，眼神清澈，年岁也正好，只是不知家庭背景情况如何。索南问孩子叫什么。喇嘛答叫边巴。索南大惊，说正是自己的儿子。又讲述了过程，那年从拉萨初来，人地生疏，生活无着，只好娶妻成家，去年送儿子进大寺，承续自己中断的志向。听罢，两个喇嘛也不觉吃惊。巴彦提出，将孩子带回，由王爷请高僧验看定夺，大家都同意。次日索南去大寺，对堪布说要领孩子回家看看。自然，这孩子再没回来，一路向安多。

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罗卜藏对孩子很满意，特请了高僧活佛察验，据索南讲，孩子出生三个月即会说话，并做出摩顶的动作，确是孩子灵异之处。为此，罗不藏即刻召集安多各位王公和寺院住持，宣布了寻找经过和确认结果。众人一致同意，尤其王公们记恨多尔济，巴不得给他难堪。

1715年，康熙五十四年，罗卜藏联合安多诸王公向朝廷上奏，内云：“理塘地方新出呼毕尔汗（灵童），实系达赖喇嘛转世，恳求册封，其从前班禅呼图克图及拉昌汗提请安置禅榻之呼毕尔汗是假。”康熙大惊，遂派人前去调查，双方各执一词，一时真假难辨，又“恐其构衅”，命罗卜藏将灵童先送红山寺，继又送塔尔寺安置，令护军统领彦布率兵驻扎西宁，就近看护，不使双方有所举动。

理塘寻到灵童的消息很快风传全藏，因与原先人们的期待相符，立即得到僧俗各界的认同。多尔济坐不住了，除了痛骂罗卜藏等人外，他只好求助于雪域第一护法白哈尔大神，希望借由神喻，平息传言，确认伊喜嘉措的地位，于是通知乃琼巫师降神。

1716年，康熙五十五年，正月甫过，多尔济邀请三大寺代表和第巴隆素及上层贵族人士，来到乃琼庙。

旺堆已年近七旬，近些年降神都由弟子们代劳，可这一次他却不听劝阻，坚持亲自披挂上阵。一切都照程序进行，当弟子们为他戴上金盔时，老人双目凸出，挤出舌头，呼吸急促。多尔济上前施礼，请大神明示真假达赖。只见旺堆在疯狂的乐器声中，拼尽全力，舞动长枪，发出牛吼一般的叫声，观者无不失色。弟子们不敢让时间拖久，随着一声锣响，乐声嘎然而止，旺堆一口鲜血喷出数尺，轰然倒地。助手也停止了在沙盘上的龙飞凤舞。

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