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百 爱 神后记（第2页）

因此，圣人（可理解为人群中的大智慧者）是不会违

背自然、改变自然的，圣人不会让自己的主观判断来影响自己的行为，只会遵循

自然之道，拒绝一切人为干涉事物发展的可能性。

同时，语言的作用是极其有限

的，其所指与能指往往存在巨大的偏差，因此，不要尝试用语言去概括事物的特

性，要学会利用上述方式，多一些角度和维度去观察事物，以期完整把握事物的

各种属性。圣人都是用这种方法去教导学生与人民的！

“无为”是老子的重要思想，而第一次出现在《道德经》里，就是这一句。

“无为”并不是什么都不做，而是不去做有违天道的事。

那么，什么是有违

天道的事呢？环顾大自然，我们就能轻松明白：大自然早为万物安排好了所需的

一切，整个世界都处于一种平衡当中，而只有人类，只是为了满足自己的欲望，

人工创造出了各种工具，发展出了所谓文明，从而于万物中突显而出，一跃站到

了生态树的顶端。

结果也是可想而知的，前方已没有路了，但人类却再也退不回

去了——进退维谷的境地！

【阐述】：“无为而治”是老子被世人严重误解与低估的思想。

主要的误解来自于对于“无为”的理解，而我对于老子“无为”思想的总结

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就八个字：馈于自然，拒绝人为。看起来非常反动是吧，那让我们一起看看它的

反例——

汉朝建立之初，国家甚至找不到四匹毛色一样的马来拉车，社会经济极其破

败，汉高祖刘邦在白登被匈奴围困也只能选择屈辱的和亲。

这时，国家采取了黄

老思想的道家治术，既以黄帝和老子的思想来治理国家。

文景二帝轻徭薄赋，劝农劝桑。

汉文帝甚至在文帝二年十二年减田租税一半，

在文景十三年下令免除一年田租。

同时，文景二帝都十分重视节俭，宫室内衣服

没有增添，衣不曳地，车类也没有添，帷帐不施文绣，更下诏禁止郡国贡献奇珍

异物。

上行下效，全国的官吏都变得节俭起来了。重视德治和道家思想的无为而

治，不扰民，社会生产力得到了极大的恢复。

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