我看书斋

第1024章 美人计（第1页）

“知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求！”

“陛下已经满足于当下，止步不前，不愿意再征伐天下了吗？”

汉京，赵王府。

午后时分，皇帝悄然来访，一袭白袍的皇帝就如同是一个国子监的教书先生，没有前呼后拥，也没有全副仪仗。

温室里，也只有君臣两个。

两人对坐，品茶谈话。

“天下已经太平，四海一统，八方臣服！”李世民缓缓道。

李超摇头。

“不够，远远不够。周公尚礼，孔子曰仁。”李超认真的说道，“何谓礼、何谓仁？”

周礼可以说是中国古代制度之始，周礼也一直为后世所尊崇和沿用。制礼作乐，是世代所公认的周公一生最主要的功绩，制礼作乐，实际就就是建立周代的一系列制度。涉及政治经济、法律宗法、礼仪祭祀、教育等制度及乐舞活动，是各方面的全面规范。

但今天李超讲的肯定不是这个。

“陛下，西周有内外服，在中央任职的各级官吏谓内服，分封于王畿范围之外和边远之地的贵族、侯伯，谓外服。周公对康叔训诫，越在外服，侯甸男卫邦伯。越在内服，百僚庶尹、惟亚惟服、宗工越百姓里居。”

“陛下，西周八百年天下，正因为周礼。礼，让诸侯礼遇尊崇周天子，也让八百年周朝时，天下各国一直以周人自居。哪怕是后来北方的燕国和南方的楚国，也称周人。礼，让天下形成了一个共同族群。诸侯们奉礼以讨伐诸蛮戎狄夷！”

“礼，才形成了华夏族群和华夏文明，这才让华夏一族掌控中原。”

礼，不仅是制度。

周公不但建立了一整套的制度，同时也给了华夏一族凝聚力以及开拓进取精神。而同样尊崇周公的孔子，则提出了仁的理论。

这个仁，很复杂，甚至到了后来，被腐儒给歪解了。其实孔子的儒家学说，以及他那核心的仁，是曾为中国立过大功的。他最大的功效有两个，一是大一统，二是开拓同化。

有了礼和仁，秦一统天下，虽然后来也要经历治乱循环，但分裂后，很快都会再统一。因为礼和仁，让分裂的各方，心里也始终承认中原是一个整体，大家都是华夏一族。正是这种大一统的思想，让中原一个个大一统王朝传承下去。

而也正是礼和仁，让中原王朝能够一直对外开拓进取，并且不断的同化一个个被征服的部族，一片片被征服的土地。

“陛下，周朝建立之时，天下才多大？中原都遍布蛮夷。但到秦一统天下时，天下则又多大？秦一统天下，且征服岭南百越等地。汉代秦，更是让华夏一族变成了汉族，汉往东征服到了辽东。往西，到了西域！汉虽亡，但却是以强亡，到亡时，周边诸部族都没有能与汉抗衡者。”

秦皇汉武，这正是李世民最崇拜的两位皇帝，秦一统天下，建立了中央集权的朝廷，不再只是周天子那样的共主。而汉武外破匈奴，内部集权，也一样影响着此后千余年。

“陛下，不要停止征伐的脚步，不要停止开拓的精神。一旦我们停下来，一旦我们的目光只看着脚下的这片中原之地，那么大唐也就将从此衰弱了。”

“凛冬暴雪之时，孤狼不存，群狼可活。永不停止的开拓进取，才能让大唐一直保持着强大的国力。”

李世民静静的听着，这些话，从来没人跟他说过。对于周礼对于孔子的仁义，以前许多人与他讲过，但都是从另一个层面讲，从来没有人跟他这样讲。

难道他不想超越秦皇汉武吗？

难道他不想为汉家打下一片大大的疆土吗？

“陛下，东征、西讨、南征、北战！天下疆域如此之广阔，何不为大唐开疆，为大汉开疆。征服四方，教化蛮夷！”

李世民眼睛里有了光。

“东征！”

“西讨！”

“南征！”

“北战！”

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