我看书斋

3合分49（第1页）

打虎的兴奋劲消退后，武松想着自己原本要回去看望武大的意图，一时没有下文。大约十天左右，在阳谷县闲玩时却遇上了武大。

武大相貌与武松差异较大，遭人取笑。武大在过去的这年里娶了潘金莲，在邻郡清河县被人闹得待不下去，搬家到阳谷县租房住——从后文里武大家事基本都是潘金莲做主来看，这有可能也是潘金莲做的主。武大记得武松酒后打人总给武大惹祸，埋怨武松；希望武松在家做主撑腰，又想念武松。武大妻子潘金莲原本是清河县大户使女，因为不肯以色相事主、得罪了大户。大户赔嫁妆白把她嫁给武大，以此恶心她。

“武松替武大挑了担儿”，到得武大家，三人按规矩见过。此时潘金莲“出到帘子下应”，行为是规矩的。“那妇人叫武大请武松上楼”，家里事显见得是潘金莲做主，并安排“我陪侍着叔叔坐地，你去安排些酒食来管待叔叔”。武大的反应是“最好”。可见武大这一年已习惯潘金莲如此安排，对此没有意见。

潘金莲对武大从不曾满意；她和武松谈话，上来就动了不顾伦理勾引武松的心思。潘金莲以关心武松的名义问了武松成家与否，以“若得叔叔这般雄壮”透露出点游离的心思。武松语言上守着正道“家兄从来本分，不似武二撒泼”。潘金莲表达自己态度“奴家平生快性，看不得这般三答不回头，四答和身转的人”。从后文来看，潘金莲性情确实偏直，不算是故意说假话只图和武松套近乎；“三答不回头，四答和身转”我理解的不太真切，感觉上“三答不回头”是态度不尊敬、答话含糊不干脆，接“四答和身转”是前后不一致、行为不坚持。武松劝止嫂子的不满心思，说武大不惹事，免得担心“家兄却不到得惹事，要嫂嫂忧心”。

武大买了食物回来，喊潘金莲安排菜品。潘金莲“那不晓事的，叔叔在这里坐地，却教我撇了下来”。我不清楚古时家里规矩应该如何，如果参照现在山东常见规矩，则有家里主次颠倒的嫌疑——之前武大出去买东西可以说是潘金莲避免抛头露面，但在家里，再怎么做主，也不应当当着客人埋怨丈夫。武松只当潘金莲于礼客气，是表示要冷落自己，主动说“请自便”；潘金莲却真的不移身子，宁可麻烦邻居，也不自己动手；武大也真就听了，对潘金莲没有表达一点意见，反而真去麻烦外人处理——菜品安排可能是古代女工烹饪技艺的一部分，不由男子处理？安排酒食之后，这次是武大安排座位，主动“叫妇人坐了主位”，反而自己“打横”，自己来“筛酒在各人面前”，不合伦理。潘金莲很自然地主持待客“拿起酒来道”，武大忙着打杂。这家里地位是潘金莲高而武大低，明显武大自己是认同这个结果的。

喝了阵酒，潘金莲“一双眼只看着武松的身上”，行为有些放肆；武松不好处理，毕竟明白看着武大自己主动给的潘金莲地位，并没意见，所以只好“只低下头，不恁么理会”。送出门时，潘金莲劝话从武大身上入手“叔叔不搬来时，教我两口儿也吃别人笑话，亲兄弟难比别人”、“大哥，你……请叔叔来家里过活，休教邻舍街坊道个不是”。武大开口，武松认武大，当下同意。潘金莲马上抛了武大，又往自己身上揽情谊：“叔叔是必记心，奴这里专望”。潘金莲此时行为虽然都有勾引的嫌疑，但都没有明确过界，武松不作回应。

武松正常和知县打过招呼，当天到得武大家。武大把武松家安在楼上，是尊敬的平等地位；当晚武松住下。第二天，潘金莲收拾得赶忙、处理得细致“慌忙起来”、“洗手剔甲”、“双手捧一盏茶”，并以“这厮上锅上灶地不干净”、“奴眼里也看不得这等人”混合理由来拒绝武松带人打杂。武松保持尊敬的态度，也没有专门去分辨同意的原因是否因为照顾潘金莲看不下眼。潘金莲前前后后，一直在试图混淆武松的行动目的，往自己身上带；武松一直保持着安全距离，尊敬但是有防范的意识；但同时因为潘金莲不算明确越界，虽然一直行为作妖，但武松也只能当她是性情特别、过度爱护。

武松住进武大家的事情，邻居们很快都知道了。武松出资让武大请邻居；邻居和武大先后回席，完成了相互认识、确认关系的过程。至此，武大家也算作是武松家。

三人过了一个多月，深冬。潘金莲支开武大，准备在此前作妖没有明确反馈的情况下向前踏破界限。武松上差回来，潘金莲表达亲切关怀“叔叔寒冷”、武松用正式用语“感谢”拉长句子，继续保持距离尊敬“感谢嫂嫂忧念”，并在行动上“自把雪来拂了”，控制距离感。潘金莲营造了封闭环境，进武松房间招待。

潘金莲先以还算正常的言语挑逗，武松不多搭话，控制距离。潘金莲动手捏武松，可以推说有酒的作用，但应已可算越界；武松不响应，也未粗暴回绝，保留面子空间；潘金莲再夺火箸，并以火做比喻，依然可以推说有酒的作用，和前一行为越界程度相当；武松处理方式不变，此时粗暴回绝，可能算作反应过激；潘金莲看不清武松态度，以残酒相劝，越界行为明确；武松暴力回绝，并“睁起眼来”依次说明自身态度立场、对方行为性质、进行明确威胁、后续要求。潘金莲借着酒劲掩饰退场，但最后一项劝酒行为已明确过界，这话已遮掩不住。

武大回来，见门锁了，推门；潘金莲只顾自己心思，忘了这茬，赶紧开门。潘金莲羞气的痕迹还在，武大关心询问；潘金莲手法与后来人相同，主动往武松身上栽赃。这话与关门的痕迹、两人的行为逻辑上来看完全不通，更不提武大对武松的了解和信任。武大即使看的明白也不会在意潘金莲举动，实际上应该是看不明白但丝毫不怀疑武松，对潘金莲交待“休要高做声，吃邻舍家笑话”，随即直接丢下潘金莲，和武松亲近“你不曾吃点心，我和你吃些个”。

武松却在思考，并不和兄长说话。以自己兄长的条件，能娶个媳妇并不容易。从平时表现来看，潘金莲其实做到了大门不出、二门不迈；在家里，武大是自己乐意接受潘金莲的支使、尊潘金莲为主位，这其实并没有产生对外的实质影响。武松如果点破，一定程度上是逼着兄长休妻。那么休妻对武大究竟值不值？

首先武大休妻再娶一定是困难的。其次不论两人内心如何，潘金莲客观上支撑起了武大家庭生活；如果保持住当前状态，其实可以期待有一子半女之后，潘金莲注意力转向抚养子女，同时其自身吸引力大幅度降低；武松自己目前在阳谷县任都头，因打虎一事，有名声、有威望和人情在，并与知县来往较密切，正常来说是罩得住武大的。有谁可能破坏武大家庭？阳谷县内，大户不会丢脸来勾搭、小户面对武松则招惹不起，因此其实正常来说，只要自己把持的住、不给潘金莲空间、在阳谷县保持着影响力，则武大家庭依然是安全的，可以持续发展。那这样的话，不宜就潘金莲今天的行为多作纠缠，免得武大拉不下脸面；也不宜继续在武大家里呆下去，不论是给潘金莲错误理解、进而发挥、犯错的空间，还是影响兄长夫妻相处情绪，自己留着都不太妥。自己离开，正常情况下威慑力依然足够，邻里已经认识过自己，武大平时行动基本有安全保障。因此武松决定离开兄长家，且不谈此事。

思考过后，武松一言不发离开，并不担心兄长有什么误会。潘金莲不用和武松对质，坚持自己话语给武松栽赃，并判断了武松行为，说在前面“我猜他已定叫个人来搬行李，不要在这里宿歇”。武大不信潘金莲说武松调戏的话，想留着武松，只说“他搬了去，须吃别人笑话”。潘金莲把武大话堵上，并判断出武松武大都不愿让武大休妻“你还了我一纸休书来，你自留他便了”。武大没得交流，闭口。

武松来收拾东西，武大想和武松沟通。武松觉得开口就影响武大，所以也让武大别问。武大也只好由得武松做主，自己心里闷个葫芦。潘金莲不知是想引起武松注意，还是只是坚持把样子装完整，违着心“喃喃呐呐的骂”。武大找不到人解惑，只能接受不顺心的结果。潘金莲又怕武大武松对面沟通清楚、对自己不利，交待武大不许见武松；武大却习惯了潘金莲做主，真不去找；当然，武松心里清楚，也并不打算揭开。于是完全形成了兄弟分家、互不来往的局面。

这里，客观角度上看，武松犯下了一个错误。错误此时其实不算太大，但后续影响发展之下实在致命。武大的邻里街坊并不清楚武大家里具体发生了什么，毕竟家事纷乱谁说的清？但是武松不和武大一起住、宁可单住县衙的选择可是大家都看得明白的。再加上武大也不去找武松来往，旁人几乎必然误会。潘金莲此时大门不出二门不迈的，她的作用邻里有谁清楚？更何况就算明白说出去了别人也不信，那时代一般人谁信男子做不了女子的主？

所以此时紫石街上的主流判断必然是：武大和武二闹了严重矛盾，武二不再看顾武大了、武大也断了和武二的来往。这个判断并不符合武松和武大的心中实际情况，但却合乎逻辑、造成了武大在邻里的孤立。这一孤立关系为后续王婆卖乖、邻里不主动援助武大、甚至王婆敢于毒害武大埋下了伏笔。

这里，在包括武松在内的所有相关人眼里，武大是否知情并不重要，甚至不知情对武大更好。武松尊重武大，但也只是传统意义上的尊重，只要我认为这样是对你好就行，而不能做到信息互通、共同谋划、协商应对。虽然这些分析客观上成立，且以许多人的实情来看，与其互通信息还真的就会坏事；但随着社会的向前发展，希望这种传统意义上的“好”能越来越少。这种“对你好”，实质上包含着对被尊重者人格的贬低和不认可。当然，很长一段时间内，在人类科技有足够的突破之前，这种情况确实大量存在、不能避免，否则确实会造成更糟的后果。

这阶段内容里，武松在打虎、提拔、遇兄、兄长成家、家人一齐度日的相对人生巅峰后，被潘金莲主动破坏了貌似过得去的兄嫂家庭格局，天伤心受伤开始。

打虎的兴奋劲消退后，武松想着自己原本要回去看望武大的意图，一时没有下文。大约十天左右，在阳谷县闲玩时却遇上了武大。

武大相貌与武松差异较大，遭人取笑。武大在过去的这年里娶了潘金莲，在邻郡清河县被人闹得待不下去，搬家到阳谷县租房住——从后文里武大家事基本都是潘金莲做主来看，这有可能也是潘金莲做的主。武大记得武松酒后打人总给武大惹祸，埋怨武松；希望武松在家做主撑腰，又想念武松。武大妻子潘金莲原本是清河县大户使女，因为不肯以色相事主、得罪了大户。大户赔嫁妆白把她嫁给武大，以此恶心她。

“武松替武大挑了担儿”，到得武大家，三人按规矩见过。此时潘金莲“出到帘子下应”，行为是规矩的。“那妇人叫武大请武松上楼”，家里事显见得是潘金莲做主，并安排“我陪侍着叔叔坐地，你去安排些酒食来管待叔叔”。武大的反应是“最好”。可见武大这一年已习惯潘金莲如此安排，对此没有意见。

潘金莲对武大从不曾满意；她和武松谈话，上来就动了不顾伦理勾引武松的心思。潘金莲以关心武松的名义问了武松成家与否，以“若得叔叔这般雄壮”透露出点游离的心思。武松语言上守着正道“家兄从来本分，不似武二撒泼”。潘金莲表达自己态度“奴家平生快性，看不得这般三答不回头，四答和身转的人”。从后文来看，潘金莲性情确实偏直，不算是故意说假话只图和武松套近乎；“三答不回头，四答和身转”我理解的不太真切，感觉上“三答不回头”是态度不尊敬、答话含糊不干脆，接“四答和身转”是前后不一致、行为不坚持。武松劝止嫂子的不满心思，说武大不惹事，免得担心“家兄却不到得惹事，要嫂嫂忧心”。

武大买了食物回来，喊潘金莲安排菜品。潘金莲“那不晓事的，叔叔在这里坐地，却教我撇了下来”。我不清楚古时家里规矩应该如何，如果参照现在山东常见规矩，则有家里主次颠倒的嫌疑——之前武大出去买东西可以说是潘金莲避免抛头露面，但在家里，再怎么做主，也不应当当着客人埋怨丈夫。武松只当潘金莲于礼客气，是表示要冷落自己，主动说“请自便”；潘金莲却真的不移身子，宁可麻烦邻居，也不自己动手；武大也真就听了，对潘金莲没有表达一点意见，反而真去麻烦外人处理——菜品安排可能是古代女工烹饪技艺的一部分，不由男子处理？安排酒食之后，这次是武大安排座位，主动“叫妇人坐了主位”，反而自己“打横”，自己来“筛酒在各人面前”，不合伦理。潘金莲很自然地主持待客“拿起酒来道”，武大忙着打杂。这家里地位是潘金莲高而武大低，明显武大自己是认同这个结果的。

喝了阵酒，潘金莲“一双眼只看着武松的身上”，行为有些放肆；武松不好处理，毕竟明白看着武大自己主动给的潘金莲地位，并没意见，所以只好“只低下头，不恁么理会”。送出门时，潘金莲劝话从武大身上入手“叔叔不搬来时，教我两口儿也吃别人笑话，亲兄弟难比别人”、“大哥，你……请叔叔来家里过活，休教邻舍街坊道个不是”。武大开口，武松认武大，当下同意。潘金莲马上抛了武大，又往自己身上揽情谊：“叔叔是必记心，奴这里专望”。潘金莲此时行为虽然都有勾引的嫌疑，但都没有明确过界，武松不作回应。

武松正常和知县打过招呼，当天到得武大家。武大把武松家安在楼上，是尊敬的平等地位；当晚武松住下。第二天，潘金莲收拾得赶忙、处理得细致“慌忙起来”、“洗手剔甲”、“双手捧一盏茶”，并以“这厮上锅上灶地不干净”、“奴眼里也看不得这等人”混合理由来拒绝武松带人打杂。武松保持尊敬的态度，也没有专门去分辨同意的原因是否因为照顾潘金莲看不下眼。潘金莲前前后后，一直在试图混淆武松的行动目的，往自己身上带；武松一直保持着安全距离，尊敬但是有防范的意识；但同时因为潘金莲不算明确越界，虽然一直行为作妖，但武松也只能当她是性情特别、过度爱护。

武松住进武大家的事情，邻居们很快都知道了。武松出资让武大请邻居；邻居和武大先后回席，完成了相互认识、确认关系的过程。至此，武大家也算作是武松家。

三人过了一个多月，深冬。潘金莲支开武大，准备在此前作妖没有明确反馈的情况下向前踏破界限。武松上差回来，潘金莲表达亲切关怀“叔叔寒冷”、武松用正式用语“感谢”拉长句子，继续保持距离尊敬“感谢嫂嫂忧念”，并在行动上“自把雪来拂了”，控制距离感。潘金莲营造了封闭环境，进武松房间招待。

潘金莲先以还算正常的言语挑逗，武松不多搭话，控制距离。潘金莲动手捏武松，可以推说有酒的作用，但应已可算越界；武松不响应，也未粗暴回绝，保留面子空间；潘金莲再夺火箸，并以火做比喻，依然可以推说有酒的作用，和前一行为越界程度相当；武松处理方式不变，此时粗暴回绝，可能算作反应过激；潘金莲看不清武松态度，以残酒相劝，越界行为明确；武松暴力回绝，并“睁起眼来”依次说明自身态度立场、对方行为性质、进行明确威胁、后续要求。潘金莲借着酒劲掩饰退场，但最后一项劝酒行为已明确过界，这话已遮掩不住。

武大回来，见门锁了，推门；潘金莲只顾自己心思，忘了这茬，赶紧开门。潘金莲羞气的痕迹还在，武大关心询问；潘金莲手法与后来人相同，主动往武松身上栽赃。这话与关门的痕迹、两人的行为逻辑上来看完全不通，更不提武大对武松的了解和信任。武大即使看的明白也不会在意潘金莲举动，实际上应该是看不明白但丝毫不怀疑武松，对潘金莲交待“休要高做声，吃邻舍家笑话”，随即直接丢下潘金莲，和武松亲近“你不曾吃点心，我和你吃些个”。

武松却在思考，并不和兄长说话。以自己兄长的条件，能娶个媳妇并不容易。从平时表现来看，潘金莲其实做到了大门不出、二门不迈；在家里，武大是自己乐意接受潘金莲的支使、尊潘金莲为主位，这其实并没有产生对外的实质影响。武松如果点破，一定程度上是逼着兄长休妻。那么休妻对武大究竟值不值？

首先武大休妻再娶一定是困难的。其次不论两人内心如何，潘金莲客观上支撑起了武大家庭生活；如果保持住当前状态，其实可以期待有一子半女之后，潘金莲注意力转向抚养子女，同时其自身吸引力大幅度降低；武松自己目前在阳谷县任都头，因打虎一事，有名声、有威望和人情在，并与知县来往较密切，正常来说是罩得住武大的。有谁可能破坏武大家庭？阳谷县内，大户不会丢脸来勾搭、小户面对武松则招惹不起，因此其实正常来说，只要自己把持的住、不给潘金莲空间、在阳谷县保持着影响力，则武大家庭依然是安全的，可以持续发展。那这样的话，不宜就潘金莲今天的行为多作纠缠，免得武大拉不下脸面；也不宜继续在武大家里呆下去，不论是给潘金莲错误理解、进而发挥、犯错的空间，还是影响兄长夫妻相处情绪，自己留着都不太妥。自己离开，正常情况下威慑力依然足够，邻里已经认识过自己，武大平时行动基本有安全保障。因此武松决定离开兄长家，且不谈此事。

思考过后，武松一言不发离开，并不担心兄长有什么误会。潘金莲不用和武松对质，坚持自己话语给武松栽赃，并判断了武松行为，说在前面“我猜他已定叫个人来搬行李，不要在这里宿歇”。武大不信潘金莲说武松调戏的话，想留着武松，只说“他搬了去，须吃别人笑话”。潘金莲把武大话堵上，并判断出武松武大都不愿让武大休妻“你还了我一纸休书来，你自留他便了”。武大没得交流，闭口。

武松来收拾东西，武大想和武松沟通。武松觉得开口就影响武大，所以也让武大别问。武大也只好由得武松做主，自己心里闷个葫芦。潘金莲不知是想引起武松注意，还是只是坚持把样子装完整，违着心“喃喃呐呐的骂”。武大找不到人解惑，只能接受不顺心的结果。潘金莲又怕武大武松对面沟通清楚、对自己不利，交待武大不许见武松；武大却习惯了潘金莲做主，真不去找；当然，武松心里清楚，也并不打算揭开。于是完全形成了兄弟分家、互不来往的局面。

这里，客观角度上看，武松犯下了一个错误。错误此时其实不算太大，但后续影响发展之下实在致命。武大的邻里街坊并不清楚武大家里具体发生了什么，毕竟家事纷乱谁说的清？但是武松不和武大一起住、宁可单住县衙的选择可是大家都看得明白的。再加上武大也不去找武松来往，旁人几乎必然误会。潘金莲此时大门不出二门不迈的，她的作用邻里有谁清楚？更何况就算明白说出去了别人也不信，那时代一般人谁信男子做不了女子的主？

所以此时紫石街上的主流判断必然是：武大和武二闹了严重矛盾，武二不再看顾武大了、武大也断了和武二的来往。这个判断并不符合武松和武大的心中实际情况，但却合乎逻辑、造成了武大在邻里的孤立。这一孤立关系为后续王婆卖乖、邻里不主动援助武大、甚至王婆敢于毒害武大埋下了伏笔。

这里，在包括武松在内的所有相关人眼里，武大是否知情并不重要，甚至不知情对武大更好。武松尊重武大，但也只是传统意义上的尊重，只要我认为这样是对你好就行，而不能做到信息互通、共同谋划、协商应对。虽然这些分析客观上成立，且以许多人的实情来看，与其互通信息还真的就会坏事；但随着社会的向前发展，希望这种传统意义上的“好”能越来越少。这种“对你好”，实质上包含着对被尊重者人格的贬低和不认可。当然，很长一段时间内，在人类科技有足够的突破之前，这种情况确实大量存在、不能避免，否则确实会造成更糟的后果。

这阶段内容里，武松在打虎、提拔、遇兄、兄长成家、家人一齐度日的相对人生巅峰后，被潘金莲主动破坏了貌似过得去的兄嫂家庭格局，天伤心受伤开始。

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