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今日分享武道修炼功法内丹三十六诀喜欢的朋友点赞收藏（第2页）

25。胎神气足，明明朗朗，如月在中天（但有一毫混浊，即是胎神不全）坐中忽有如雪花形象，纷纷飞舞于目前，即是出神时期至矣，此二十五也。

26。此时即当移神上田，设想自己由泥丸官上升空际，此二十六也。

27。经屡屡设想与意导之，能出则出，如不能出，仍宜近照中下二田，再候其机，此二十七也。

28。机致一到，仍如法以意导引，久之自可出神。阳神已出，是即身外有身，名之曰法身，万劫不坏之体也。到此地步，方为功成名就，无轮回之苦，永作无上之真人矣。虽然，出阳神不可就此飞升，仍宜施行养育之功，故阳神一出，随即收回，此二十八也。

29。收回之后，再行调神出壳，此二十九也。

30。日日如此训练，久之即得自用；但此时静坐之功，惟存神上田而已，此三十也。

31。阳神出体之后，即有许多神通，万不可因此欣喜，外露光芒，宜抱道游然，谨慎涵养，此三十一也。

32。即阳神出壳，起出亦不可远。先出一二步，即行收回，再出二十步，即行收回，由近而远，日渐为之，无失迷之患，此三十二也。如此训练三年，阳神乃得练达。纵横行千万里，亦无虑矣。此后或隐居名山，行九年面壁之功，或混俗世间，救济一切，以积功德，以大光前程。第四步：行还虚之法——以成虚无合真之果

（甲）还虚之理：阳神养成，性命即为了当，无生死之患。修炼至此，如停止不前，是未尽其道也。阳神之为物，系人之灵性与祖气所合成者也，虽为气体，较一切后天有形之物，自更精粹；然犹有气性，仅限于祖气界内，不能超入虚无之境，而与原始真空合体。佛法广大无边，老子在三十三天之上，皆喻“道”之极也。吾人修真，当于出神之后，除乳哺三年，尚须九年面壁。务使气性全消，而与太空合体，直至太空即为吾体，吾体即是太空。远在祖气界外，造极“虚无原始”，方为至矣尽矣。不然，是即孙悟空一个筋头，打了十万八千里，仍不出如来佛掌中也。

（乙）还虚之诀：阳神既出体矣，修炼之事已毕。其实不然，凡由静坐而至出阳神者，系以法造成，为时太速。其往日之习性，恐难绝灭，即有不坏之身，尚无不迁之性，是了命而未尽性也。故于出神之后，仍当静坐。

33。此时之坐法，体态仍旧，惟持阳神一点之灵存于上田，无偏无倚，允执厥中，此三十三也。34。渐而“中”亦不执，“法”亦无有，专持一片清虚与大空冥合，此三十四也。

35。渐而太空亦无，真与虚无冥合，此三十五也。

36。虚之又虚，无之又无，无无直至无可虚无，方至其极，此三十六也。是时虚无即是本性，本性合于虚无，灵体精纯，则又在“祖气”之上矣。行道至此，谓之无上之上，立身至此，谓之无前之前，到尽头，真正功圆果而满矣。---------------------------------------

附录：道语名词小释三田、三关、三脉、二桥、明堂、重楼、阳关、谷道、涌泉，皆血液、精气流通之窍道，静坐虽是清静无为之事实，庄子所谓无为无不为也。静中大有作用，非槁木死灰之比。

一、上田：即泥丸宫，脑之府也。

二、中田：即肺下胸间也。

三、下田：即脐下也。

四、尾闾：在背后脊柱之尾端。

五、夹脊：在脊柱之中间。

六、玉枕：在脑之后。

七、任脉：为前身之总脉，起下齿，终丹田。

八、督脉：后身之总脉，起下丹田，终上齿。

九、冲脉：身中之总脉，起舌尖，终下田。

十、上（鹊）桥：即两鼻孔之间也。

十一、下（鹊）桥：即阳关谷道之间也。

十二、明堂：在两眉之间。

十三、重楼：在咽喉之段。

十四、阳关：外肾之精道。

十五、谷道：肛门之口。

十六、涌泉：两脚之底。

十七、华池；舌下也。

十八、黄庭：腹中也。

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