我看书斋

第8部分（第2页）

一切注重灵魂生活的人，对卢梭的这话都会产生同感：“我独处时从来都不感到厌烦，闲聊才是我一辈子忍受不了的事情。”只有自己有了高质量的内心生活，才会创造出丰富的高质量的物质生活，才会有高质量的社会交往，两个灵魂接近的人才会产生共鸣。永远记得不要让自己空虚，那样永远不敢面对自己，就是对自己不负责，总是想方设法逃避自己，这是一个恶性循环。因此，生活一定要有质量。

人生就是个俗化的过程。身在红尘之中，也许可以出淤泥而不染，但要一尘不染是完全不可能的。我们在生活中，对许多谬误已积非成是，对许多丑恶已司空见惯，竟然忘了去纠正和摧毁它们，以至于不断地让它们破坏着我们生命的质量。

人生很难预料——“我在穿雨衣的时候也要戴墨镜，因为你不知道何时是晴天何时是雨天。”静静地想一想，我们的位置到底在哪里？

人生的信念是内心花园的肥沃土壤，在这个花园里可以生长出所有的人生财富。生命中应景而生的深情款款的对生活细节的注视，伴随着适时而来的泪水，则让思想独立的效果更加圆满——这个思想独立的效果就是一个人的人生信念。有了它，就可以不让心灵流离失所。而具有了信念的内心，就可以不羁地淡泊和洒脱地流浪，而非落魄地漂泊。

人是否成功的关键，不是马或草的问题，而是做事的动机。我们不见得都会有伟大的胸怀，仅凭一己之力也绝对种不出万花如绣的花园。可是我希望许多微末如我的平常人，做一点力所能及的奉献，让天地有情，四季如春。假如人人都能献给这个世界一点细微的温暖，也一样能换来声势浩大的春天。如果我们能够饱衣暖食，心中却不免伤悲的话，就是虐待自己。所以，我们不要设定太超过自己能力的期望，未如预期的失望，就会随之减轻。若碰到突如其来的的打击，就把它当作上天赏赐的功课，勉励自己从中学习经验及教训。要学会用简单的方式来取悦自己，在朴素中寄予睿智。

要深切体会人与人之间的价值观的差异。要学会建立善待自己的多种方式，帮助自己在充满挫折的生活中，创造不为人知的乐趣。坦白地说，人生的挫折并没有因此而减少，但是随着年纪渐长，却学会了平静地面对挫折。这就是内心的坚定，它能够创造出稳定。稳定了就会使自己如沐春风，豁然开朗，不用棒喝就会让自己幡然醒悟。将稳定奉献给他人，将浪漫留在心底。

真正想做事情的人一定能够找到出路。或者，可以充分利用因为一无所有而得来的自由。而这，就是你可以尝试建立的生活方式。有了这种方式存身，我会由衷地为你赞叹——你的命真好！

人生的最高境界，不在于名利事功，而在于心性之归所。人一生的顺逆、福祸、财富、亲人等都在以各种形式造就着心性，而心性中的秩序和见地如何，则关乎着未来。对于易学探索者来说——易，所借也；理，所据也；事，所依也；功，所凭也；这些，最后都归结在心性的锤炼上。

你的命真好（2）

生命豁达，心灵自由。我们尽量向一个美好的灵魂靠拢。我们可以寻一处风景如画的地方，入定般地坐着，让自由之风把心中郁积的思想释放出去，与天与云融为一体。消隐无踪也是幸福，并不需要人懂。

双目阅尽人间情，一肩挑起古今愁。我们每天都走在这样一条成住毁灭的路上，心里涌起的是熟知的温情。在平淡的生活里，不经意地来来去去。简单而宁静的幸福，也会让人觉得活得真实。即便是偶尔的忧伤，也是淡淡的幸福味道……

尽信命不如无命。我们或可记住这句对自己能够有所帮助，也是最为幽默、最为开阔人生的一句话——你的命真好，一直能活到死！

这句话，也是易学应用论断的最高境界。

至此，我们的心，了无牵挂，我们的命，好得接近圆满。

感应安阳（1）

识生于境。自认为是性情之人，甲骨文、羑里城、殷墟古城遗址等等都是我心神欲往之处，欲来安阳之心早已存之。非到因缘成熟，不致于水到渠成。而这一天，终于波澜不惊地来临了。

2005年5月23日，应邀与著名制片人刘文武先生共同造访了殷商之地——安阳。

在那里，我们观游了殷墟、中科院安阳考古工作站、羑里城等地。

有些精神的内容是不得不说的，我也不例外。在观游中对所见事物的了解，以及由此而衍生出来的一些情愫微澜，汩汩流于精神之外。

在殷墟博物苑里，我们看到了大量发掘出土的殷商时期物品，其中最让我感兴趣的是闻名中外的甲骨文。在出土的甲骨文残片中，已考证识别出来的文字有1400个左右，而令人尤为兴奋的是，在第五期出土的甲骨残片中，由天干地支组合而成的六十甲子文字完备无缺，并且是依次按序排列的！这是有史以来最早关于干支文字的记载，也是易学一大幸事。因古代几乎是凡事必卜，所以在已有的甲骨文残片中有很多详细的关于卜筮的记录，这充分体现出了当时丰富的易学应用实践经验。当时的卜辞文字全部是用干支记事来占验结果的，没有一处用到八卦。甲骨文中类似于“乙巳卜，尹贞，王宾大乙彡，亡尤，才十二月”、“乙巳卜，今日不雨”等文字内容非常普遍。殷商时期，武丁王在位59年，其妻妇好是中国第一位见诸记载的女将军，作战时最多带兵一万余人。在已出土的甲骨文中，关于妇好的卜筮记录是最多最详细的，共有26处之多。例如，占卜妇好出兵的卜筮记载说：癸丑日卜筮丁巳日出兵，得癸亥日可胜；后果如此……我们发现，在殷商时期，用干支占卜记事的现象非常寻常的，其实践应用率远远胜于《易经》中的卦的使用。甚或可以说，在没有新的历史资料发现之前，确定卦的大量实践使用是在干支之后，也是可以的。这仅仅是我的初步思考。

还有一些需要思考的就是——当时具体的卜筮方法是什么？如何确定的应期时间？等等。

由于殷墟博物苑中的贵重陈列品大多是复制品，所以我们又来到了中科院安阳考古工作站。在严密的藏品室中，我们看到了大量非常珍贵的出土文物，包括甲骨文片、卜甲、卜骨、刻辞卜骨、司母戊鼎等等，可谓大饱眼福。同时也明白了古人为什么用龟甲来作为卜筮的首选工具——《礼记》云：“麟凤龟龙，谓之四灵。”龟千岁而灵，以其长久，故能辨吉凶。盖因其余三者不可得，故用龟甲骨卜筮行文。

大凡研究易学者，均知《周易》为周文王所演创。司马迁说：“西伯拘羑里演《周易》。”羑里，位于今安阳汤阴县。《广雅》曰：“夏曰夏台，殷曰羑里，周曰囹圄，皆圜土。”圜

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