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第163部分（第3页）

注＇一＇桓谭新论曰：“扬雄作玄书，以为玄者，天也，道也。言圣贤制法作事，皆引天道以为本统，而因附续万类﹑王政﹑人事﹑法度，故宓羲氏谓之易，老子谓之道，孔子谓之元，而扬雄谓之玄。玄经三篇，以纪天地人之道，立三体有上中下，如禹贡之陈三品。三三而九，因以九九八十一，故为八十一卦。以四为数，数从一至四，重累变易，竟八十一而篃，不可损益。以三十*（五）**＇六＇*蓍揲之。玄经五千余言，而传十二篇也。”

注＇二＇子云当哀帝时着太玄经，自汉初至哀帝，二百岁也。

注＇三＇自中兴至献帝，一百八十九年也。

注＇四＇自此已上，并衡与崔瑗书之文也。

注＇五＇汉官仪“太史令属太常，秩六百石”也。

注＇六＇汉名臣奏曰，蔡邕曰：“言天体者有三家：一曰周髀，二曰宣夜，三曰浑天。宣夜之学绝，无师法。周髀术数具存，考验天状，多所违失，故史官不用。

唯浑天者，近得其情，今史官所用候台铜仪，则其法也。”灵宪序曰：“昔在先王，将步天路，用定灵轨。寻绪本元，先准之于浑体，是为正仪，故灵宪作兴。”

衡集无筭罔论，盖网络天地而筭之，因名焉。

顺帝初，再转，复为太史令。衡不慕当世，所居之官，辄积年不徙。自去史职，五载复还，乃设客问，作应闲以见其志云：＇一＇

注＇一＇闲，非也。衡集云：“观者，观余去史官五载而复还，非进取之势也。唯衡内识利钝，操心不改。或不我知者，以为失志矣。用为闲余。余应之以时有遇否，性命难求，因兹以露余诚焉，名之应闲厔。”

有闲余者曰：盖闻前哲首务，务于下学上达，佐国理民，有云为也。＇一＇朝有所闻，则夕行之。立功立事，式昭德音。＇二＇是故伊尹思使君为尧舜，而民处唐虞，彼岂虚言而已哉，必旌厥素尔。＇三＇咎单、巫咸，寔守王家，＇四＇申伯、樊仲，实干周邦，服衮而朝，介圭作瑞。＇五＇厥迹不朽，垂烈后昆，不亦丕欤！

且学非以要利，而富贵萃之。贵以行令，富以施惠，惠施令行，故易称以“大业”。＇六＇质以文美，实由华兴，器赖雕饰为好，人以舆服为荣。吾子性德体道，笃信安仁，约己博蓺，无坚不钻，以思世路，斯何远矣！＇七＇曩滞日官。今又原之。＇八＇虽老氏曲全，进道若退，然行亦以需。＇九＇必也学非所用，术有所仰，故临川将济，而舟璙不存焉。徒经思天衢，内昭独智，固合理民之式也？

故尝见谤于鄙儒。＇一０＇深厉浅揭，随时为义，曾何贪于支离，而习其孤技邪？

＇一一＇参＇一二＇轮可使自转，木雕犹能独飞，已垂翅而还故栖，盍亦调其机而铦诸？＇一三＇昔有文王，自求多福。＇一四＇人生在勤，不索何获。＇一五＇曷若卑体屈己，美言以相克？＇一六＇鸣于乔木，乃金声而玉振之。＇一七＇用后勋，雪前吝，婞佷不柔，以意谁靳也。＇一八＇

注＇一＇论语曰，孔子曰：“下学而上达。”注云：“下学人事，上知天命也。”

注＇二＇尚书曰：“立功立事，可以永年。”逸诗曰：“祈招之愔愔，式昭德音。”

式，用也。昭，明也。

注＇三＇尚书伊尹曰：“予弗克俾厥后，惟尧舜其心，愧耻若挞于巿。”旌，明也。

素犹志也。

注＇四＇咎单、巫咸，并殷贤臣也。尚书曰：“咎单作明居。”又曰“巫咸保乂王家”也。

注＇五＇申伯，申国之伯也；樊仲，仲山甫也，为樊侯：并周宣王之卿士。诗大雅曰：“维申及甫，维周之翰。”注：“翰，干也。服衮谓申伯为頉宰，服衮冕之服也。”又曰：“锡尔介圭，以作尔宝。”注云“宝，瑞也。圭长尺二寸谓之介”也。

注＇六＇易系词曰“盛德大业，至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德”也。

注＇七＇论语曰：“笃信好学。”又曰：“仁者安仁。”又曰：“钻之弥坚。”“博我以文，约我以礼。”

注＇八＇日官，史官也。左传曰：“天子有日官。”尔雅曰：“原，再也。”

注＇九＇老子曰：“曲则全，枉则*（正）**＇直＇*。”又曰：“夷道若类，进道若退。”

易杂卦曰：“需，不进也。”

注＇一０＇天衢，天道也。言徒锐思作灵宪、浑天仪等也。

注＇一一＇揭，褰衣也，音丘例反。诗鄁风曰：“深则厉，浅则揭。”尔雅曰：“由带以上为厉，由膝以下为揭。”言遭时制宜，遇深水则厉，浅则揭也。易随卦：

“随时之义大矣哉！”庄子曰：“朱泙曼学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成而无所用。”技音渠绮反。责衡何独妙思于机巧者也。

注＇一二＇音三。

注＇一三＇垂翅故栖，谓再为史官也。盍，何不也。铦，利也。诸，之也。闲者言衡作三轮木雕，尚能飞转，已乃垂翅故栖，何不调其机关使利而高飞邪？傅子曰“张衡能令三轮独转”也。

注＇一四＇诗大雅文王篇曰“永言配命，自求多福”也。

注＇一五＇左传曰：“人生在勤，勤则不匮。”又曰：“不索何获，吾欲求之。”

注＇一六＇克，胜也。衡集作“美言以巿”也。

注＇一七＇诗小雅曰：“?

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