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第1章 太极判 化生五老 三才立 发育烝民(第1页)

夫有形者,生于无形。无形为无极,有形为太极。故《易》有太易,有太初,有太始,有太素。

太易者,未见气也;太初者,气之始也;太始者,形之始也;太素者,质之始也。

形、气、质虽具,而犹未离,是曰浑沦。

视之不见,听之不闻,循之不得,是谓易也。

易变而为一,太初也;一变而为七,太始也;七变而为九,太素也。

九者,气变之究也。一者,形变之始也。

清轻者腾为天,浊重者凝为地。天地既分,含精细缊而化生万物。故物亦有始,有壮,有究,皆取法天地。

天地者,阴阳之根本,万物之祖宗。物之最灵者为人,与天地并立为三才。然亦不越乎阴阳五行也。

粤自阴阳互交、五行错综时,在大地中央湿热相蒸处,产出一人,方身圆面,智慧天成。

常起立四望,觉八极皆低,仰观日落月升,众星每随一大星旋转。

忽大星中溜道金光坠地,凝视之,乃与我同类,长逾一倍,遍体金色,前来俯抚而呼曰:“翼抱汝久矣。融和之气外达,始知汝已出世。”遂拔衰草编为裙,为裹中体,命名曰黄老。

与说降育根由,曰:“天地之数,有元有会,十二会为一元,如一周日之分十二分。

日暮晦暝,如元会之混沦时也。夜之将半,阴中始得阳气,如元会天开之时也。夜半后阴气将伏,尚暗黑莫辨,如元会地辟之时也。

而后阳之精为日,东升而西坠,号曰太阳。阴之精为月,夜现而昼隐,号曰太阴。

更有诸星列宿,其体生于地,而精输于天,次居分峙,各有逌属。

两间有日月星通光,如长夜之将旦,昧爽黎明之时也。于是百物渐作,而人始生矣。”

黄老乃问天地之形体,金色人答曰:“凡物之生,必由胎卵。胎卵象圆而生于水,故水涵天外,地为天包,厥外惟寂,厥中惟灵。

天一生水,如人身之有血也;地二生火,如人身之有气也。水火既生,则有风云雨雪施行于其间。

阴阳迭为消长,日月错行代明,有寒温暑凉四时之候,有东南西北中五方之位。如人之血脉精气运行于藏府,形骸肢节得以转利。此天地之形体与人相应者也。

天地由太极之清浊以分,人身必得人之血气而有。鸿蒙始判,人道未立,何由血气孕育?故天地以阴阳之元气氤氲交密,先化汝五人于五方。”

黄老进问其义,答曰:“凡物皆生于天,而寓于地,所谓阳施阴受也。地有石有木曰山,石为山之骨,木为山之标。山能宣地之气散生万物。

大地正中有山,极其峻大,若中天之柱,名曰须弥。下有一泉,分流万道,奔注入溟,而为裨海。

海者晦也,荒迷冥昧之称,以纳众流。又谓之天池。其外有大瀛海环之,复有黑洋、碧洋层层围抱。

再去太极之际,有曰弱水,性柔不能负芥;有曰若水,如烟如雾,一派溟涬之气,直与太虚相接。

海中涵浸四大洲汀:南曰阎浮提,东曰弗于逮,北曰郁单越,西曰瞿耶尼。

大地在四洲之中,瀚海之内,如果之有核、卵之有黄也。日月循行其旁,斜经海水之底,上下炳照,周流无息。四洲互为昼夜。

南洲南曰涨海,北洲北曰玄海,东洲东曰澄海,西洲西曰素海。东南洋曰沧,西南洋曰清,东北洋曰泆,西北洋曰洞。

五方有大岳,五老生焉。老者,多历日月之谓;岳者,栖真毓秀之山。

北曰沧浪,首生一人,我呼之为水精子;南曰石唐,亦生一人,号之曰赤精子。

既而木公生于东之尾闾,金母生于西之昆仑,悉通造化玄理。

惟汝性静质厚,故后四者而生。我为汝等五进寰中,从此出去,无复有所事矣。”

黄老曰:“此外无无,更将往居何所?”

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