我看书斋

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坚持盈满，不如及时地停下来。显露锋芒，不可以长久地保持。金玉满堂，没有办法能够守藏。富贵骄纵，是为自己留下祸根。功成身退，合乎天地自然之道。

第十章　　道德自然

精神和形体在一起，能够永远不分离吗？专心用气以至柔顺，能够像婴儿一样吗？清除杂念反省自身，能够没有瑕疵吗？爱护民众治理国家，能够顺其自然吗？面对世间的诱惑，能够安守本分吗？明白所有的情况，能够态度超然吗？道产生了万物，德养育了万物。使万物产生而不据为己有，使万物兴盛而不自恃其功，使万物成熟而不主宰万物，这就是最深厚的道德。

第十一章　　有利无用

三十根辐条汇集到轮轴上，由于轮轴的中间是空的，才有了车辆的用途。揉和陶土制成器皿，由于器皿的中间是空的，才有了器皿的用途。开凿门窗建造房屋，由于房屋的中间是空的，才有了房屋的用途。所以说有构成了万物的形体，无发挥了万物的作用。

第十二章　　清静守正

五色俱全令人眼花缭乱，五音俱全令人听觉失灵，五味俱全令人口舌干燥。纵情狩猎之后，令人心态发狂。见到稀有的货物，令人行为不轨。所以圣明的人讲求实际而不追求浮华，懂得弃舍而能有所获取。

第十三章　　宠辱若惊

受到尊宠或遭到侮辱，人们都会感到惊恐不安。人们重视巨大的灾祸，像重视自己的身体一样。为什么受到尊宠或遭到侮辱，人们会感到惊恐不安呢？地位低下才会有受到尊宠的感觉。受到尊宠的待遇后就会惊慌失措，失去尊宠的待遇后又会惊慌失措，这就叫做宠辱若惊。为什么人们重视巨大的灾祸，像重视自己的身体一样呢？我之所以会感觉到巨大的灾祸，是因为我有身体的存在，如果我没有了身体，我还会感觉到灾祸吗？所以说像重视自己身体一样看重天下的人，可以委托他为天下做事情；像爱护自己身体一样爱护天下的人，可以把天下交给他来治理。

第十四章　　恍惚体验

视而不见名为夷，听而不闻名为希，摸而不得名为微。这三种感觉不可以分开去考证，所以把它们看作是一种状态。这种状态从上面体验并不清醒，从下面体验并不糊涂，反复体验却无法描述，最后回到心无杂念的境界。这种境界没有事情却能了解事情的状况，没有物体却能看见物体的形象，这就叫做恍惚体验。面对恍惚时它早已经开始了，追随恍惚时它早已经结束了。用古老的道理，去判断今天的事物，能够知道它们的由来，这样做就是遵行道的规则。

第十五章　　善道之士

古时候善于行道的人，体察细微的变化，探求通达的道理，深刻而难以认识。正是因为他们难以认识，所以只好勉强地形容：他们犹犹豫豫的样子，像冬天要涉足江河；他们小心谨慎的样子，像提防四邻来围攻；他们严肃庄重的样子，像刚刚到场的宾客；他们和蔼可亲的样子，像冰凌已开始消融；他们敦厚质朴的样子，像未经雕琢的素材；他们开朗豁达的样子，像山中空旷的峡谷；他们深不可测的样子，像浑浊不清的流水；他们淡泊宁静的样子，像波澜不惊的大海；他们潇洒飘逸的样子，像广阔无垠的天空。谁能在混乱的时候平静下来，慢慢地清醒？谁能在安定的时候行动起来，慢慢地进取？坚持这些道德的人，不肯自满。正因为他们不肯自满，所以能够去旧创新。

第十六章　　归根复命

到了极度虚无、极度静止的时候，万物又会开始运作，我因此观察到循环返复的道。事物的变化虽然复杂纷纭，但是都会回归它们的根本。回归根本的时候就会静止，静止以后又会重新开始。循环返复是万物的常理，了解了常理才能够明达。如果人们不了解常理，轻举妄动就会遭遇凶险。了解常理人们就会有包容之心，有了包容之心才会公正无私，公正无私地做事情才会周全，周全地做事情才能顺应自然，顺应自然才符合道的运行，遵守自然之道才能够长久，使自己终身不陷入危险的境地。

第十七章　　圣德明君

最好的统治者，人民感觉不到他的存在；其次的，人民亲近而赞美他；再其次的，人民畏惧他；更其次的，人民欺侮他。统治者的信用不足，百姓就不会信任他。最好的统治者，总是悠然自得的样子，他不轻易地发号施令；大功告成、事情办妥之后，老百姓都会说：我们自然会这样去做的。

第十八章　　大道若废

大道废弃以后，会提倡仁德和义气；智谋出现以后，会带来大量的虚伪；六亲不和的时候，会讲究孝顺和慈爱；国家昏乱的时候，会显现忠勇的臣子。

第十九章　　执道无忧

放弃圣智，民众会得到百倍的利益；放弃仁义，民众会恢复孝慈的本性；放弃巧利，大盗和小偷会自然消失。用圣智、仁义、巧利这三种方法，不足以治理好国家。所以要使民心有所归属，就要使民众保持纯朴，减少私欲，放弃迷惑人心的学问，达到无忧无虑的状态。

第二十章　　我本愚人

唯诺与阿声，能有多大的区别？美善与丑恶，又有多大的区别？人们所畏惧的事物，不可以不畏惧它们。我好像走在荒原之上，还没有看到尽头。众人熙熙攘攘的，仿佛去参加丰盛的宴席，仿佛在春天登上了高台。我孤独淡泊的样子，好像没有任何表现。我浑浑沌沌的样子，如同婴儿没有长全；我拖拖累累的样子，好像已经无家可归。众人都仿佛得到了满足，我却好像遗失了什么。我真是愚人的心肠啊！俗人仿佛清醒明白了，唯独我好像昏昏欲睡。俗人仿佛明察秋毫了，唯独我好像蒙在鼓里。众人都仿佛有所作为了，唯独我显得愚顽而笨拙。我之所以特立独行而不同于世人，是因为更加重视了解事物的本源。

第二十一章　　孔德之容

明智而通达的品德，应该遵从道的运行。道作用于世间万物，惟有恍惚可以体验。惚惚啊恍恍，其中能够感觉到真象；恍恍啊惚惚，其中能够感觉到实物。多么的奇妙、多么的幽深，其中自有精神的存在；这种精神真实而不虚幻，其中自有可信的道理。从古至今，恍惚体验得到了传承，运用它可以认识各种事物。我如何知道各种事物的本相呢？就是运用这样的方法。

第二十二章　　委曲求全

人受了委屈，反而可以保全自己；弯曲的物体，反而可以得到伸直；低洼的地方，反而可以被水充满；破除了旧的事物，反而可以创立新的事物；少取反而可以多得，贪多反而陷入迷惑。所以圣人常用自然之道处理天下的事情。不坚持成见，所以能够更加明智；不自以为是，所以能够分辨是非；不自我夸耀，所以能够获得成功；不自我矜持，所以能够不断进取。正因为圣人不去?

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