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第六章 苏门黯灭尘缘意第47节桃姐4（第2页）

漆黑的室内，霍小经闭目盘坐，在他头部神庭穴后，虚幻之眼中一片光明。

此刻，他正从头顶泥丸底部用虚幻之眼内视俯看着他体内的各种脏器，在虚幻慧眼之中，五脏器场发出不同光泽，按层级平面立体排列。

正如《清波引精诀》所言，前朱雀为之心脏，后玄武为之肾脏，左青龙为之肝脏，右白虎为之肺脏，下黄婆为之脾脏。

所谓五藏者，藏精气而补泻者，故满而不能实，欲求五脏之精满而实，务必引猛兽精血为浴汤，侵润洗涤，运转功法间吸纳于诸藏。

以猛兽之血力为本源，配以赤金屑、桃木灰、山泉水、火硝石、皂甘土诸方剂为五行架构，以五德为意念。

以心为火主礼在舌，以肝为木主仁在目，以肾为水主智在耳，以肺为金主义在鼻，以脾为土主信在口为指引，化虎狼精血为猛药，以“五脏之精”法诀中和牵引，在前期洗精伐髓、脱胎换骨基础上，加以移藏更器，将脆弱人体之五脏，洗涤更移为猛兽般强壮之藏器，从而实现五脏之精的大成。

五脏之精大成后，外显为五变：

心舌强，则吐气如兰，气定神怡，谓之心舌之变；

肝目强，则神华内敛，眼神精光不外露，谓之肝目之变；

肺鼻强，则嗅觉能破外邪，呼吸善于辨味，谓之肺鼻之变；

肾耳强，则闻清灵五音，识生静根，耳内出毛，海底生根，谓之肾耳之变；

脾口强，则唇荣化涎，转精入微，血气之力浸入骨髓，谓之脾口之变。

体内五脏在骨骼之精大成的刺激下，在霍小经虚幻之眼中，不断闪现柔和的光芒，好似在隐隐地呼唤，急切地盼望着那不久后即将到来的猛兽精血的盛宴。

霍小经突然感到一阵嗜血的疯狂冲动从他内心升腾而出，在脑海的深处，一种对力量的强烈渴望，一种对身体强大的热烈期盼，对血腥与杀戮挑战的强烈，如同冲出囚笼的怪兽，在他心中发出惊天的咆哮。

心生悸动间，盘膝而坐的霍小经微微睁开血红的双眼，发觉厢房之外，天已微明。

挑水劈材，洒扫亭院，匆匆做完桃姐布置的各项功课，太阳还未跳出云线。

霍小经从小院自己的厢房走出，背上背着鼓鼓囊囊的箭囊，斜跨铁胎长弓。从杂物房里寻得一把开刃锋利，十分趁手的药锄，他便肩背一小竹编背篓，出前门向山下而去。

桃姐给霍小经安排的舞阳劲气的早课，霍小经并未修习。霍小经发现自从他“破体入精”后，体武学的内家心法已经无法适应和强化他“开精”后的身体，内家功法和外家横练对“破体入精”后的身体基本再难以产生有效的作用。

到这时，霍小经才终于弄明白姜道长在华宗宝开精后说的那番话的意味，也搞清楚了为啥华府武馆费尽心机，用尽一切手段也要将华宗宝送入舞阳门内门的原委。

的确，其实这些都是修行界尽人皆知的粗浅道理，开精后的身体必需在灵武学功法指导下修炼，才能产生应有的效果和突破。

无论是内家的、还是外家的心法对精元之体的作用是杯水车薪，根本解决不了问题，有时可以说是南辕北辙，甚至是适得其反。

体武学和道武学的众多武技却不在此列，当运转精元之力时，即使寻常武技，在能产生精元之力功法的支持下，其表现出的效果之好，威力之强，根本不是一般武学的内外家心法所能比拟的，但这些看似粗浅的道理，此时走在山路上的霍小经并不明白，只是凭借他开精后最简单的直觉，做出了有利于他自己的决定。

大虎嘴里叼着一块不知何处偷来的腌渍山猪腿，吭吭哧哧，津津有味的啃嚼着，它欢快地追上山道，一路小跑追上快进入山林的霍小经。

不消片刻，一人一狗沿着鱼嘴峰山脊一路向东，很快便消失在山脊背后南天梯山浓密的森林中。

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