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第27部分（第4页）

个时候自己将极为被动。先留着这大预言咒不用，等待时机。

伊舒突然听到琴响之声，澄澈飘渺，如古龙长吟，自虚空深处徐徐而来，听了如沐春风，心旷神弛，仿佛

身心元神真灵便要随之飘然而起，飞往天外。

琴声开始奏响，如天籁之音，悠然古雅，如高山落花，流水飞瀑，自虚空一泻亿万里。伊舒定睛观看，见伏

羲圣皇着帝王之服，面目清雅，额生双角，颊显逆鳞，膝前放一张焦尾古琴，琴长三尺六寸六分，象三百六十日

，形如凤凰，上圆下方，法天象地，岳山高耸，承露侧镶，龙池凤沼，上山下泽，暗藏天地万象。

伊舒道：“圣皇既有雅兴，何不再奏一曲，看是否有知音？”虽然如此说，但她知道，伏羲圣皇是盘古四大

圣人（盘古开天身陨，化为四位大神－－－伏羲，女娲，轩辕，神农，后都成圣）中道行最高实力最强的，其博大

精深，与自己颇为相似。即使在宇宙九大圣人中间，昊天上帝，太上老君，伏羲圣皇也被公认为最强的三大混元

无极太上教主。

伏羲只将玉指轻拨，君、臣、民、事、物、文、武七弦纷作，泛、按、散之音交替而出，如天地人三合，轰

然齐鸣，果真美妙无双。

毕竟不知伏羲意欲何为，请看下回分解。

第四回　巅峰之战（4）

伏羲圣皇叹道：“当年洪荒时，与太上老君共论天下通晓音律之人，唯老君与吾耳，近知小舒你博古通今，无所不知。便以十三曲会你，看是否有知音！”

伊舒略有不快，她是来救人的，此刻圣皇却要与她共品音乐，怕是不会这么简单，无奈道：“愿听圣皇老爷高奏！”

伏羲暗道：“这古琴太过单调，不能模拟天下之音。”手指在君、臣两弦上一点，分别化为“人声”与“电子和声”，“这君、臣两弦已经过时，不用也罢，”伏羲圣皇轻拨琴弦，启动电子和声，美妙的音乐缓缓而出。

随着一个个音符飘出，伊舒很快沉浸在仙乐之中，伏羲圣皇以一首喜多郎之“古事”开场，彷佛让伊舒回到了上古时代深具灵性并且充满对自然的关注的音乐声中，仿佛超越了时光的界限，窥见史前的初民，在无边无际的原始自然之中，生生不息，他们的喜悦、恐惧、愤怒、力量都同这赖以生存的自然息息相关。这是前所未有的感受，悠扬的旋律、急促的鼓点、层层叠叠的抒情，让伊舒有点喘不过起来，猛然觉得大脑一空，似乎一种情感已经被抽离。

伏羲圣皇轻点“电子和声”弦，古事记进入“响晏”高潮，层层叠叠的鼓声，渐隐渐现，由疏而密，由弱而强，平缓而来，展开这一段波澜壮阔般的上古聚会。每一段节奏，每一个音符，都包含着无穷的力量，重复的曲式，是力量的积蓄；铿锵有力的喝唱，也正体现了踌躇满志的人们对美好世界的渴望；最后，一切嘎然而止，世界趋于平静。

紧接着，又一首天籁之音响起，乃是莫扎特的小夜曲，华丽流畅，欢快雀跃，然而伊舒觉却觉得不对劲，自己的情绪为何越来越低落，甚至没有的战斗的意志！

人有七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。伏羲圣皇想用音乐之法，抽取伊舒灵魂中的七情六欲！

旋律急速变化着，分别融合了雅尼之“夜莺”，约翰·施特劳斯之拉德斯基进行曲，最后是乐圣贝多芬（太上老君所化，参看第二集）的“命运”响起，五个音符反复变奏，狠狠的冲击着伊舒的大脑，一时间，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情绪全部通过乐圣贝多芬之“命运”传递出来，那音乐真的能带走人的灵魂。

一回合过后，伊舒大脑竟然开始迟钝，她努力的想摆脱这种束缚，施展平生绝学，但是竟然有点不知所措。

伏羲圣皇暗道：‘不知道能不能成功，七情为辅，六欲为主，只有剥夺了小妮子的六欲，才能彻底将她封印，陷入沉睡之中。

所谓六欲指：食欲、性欲、情欲、zhan有欲、出类拔萃欲、求知欲。

伏羲圣皇并不想和伊舒拼个你死我活，他想用这种方式解决战斗！

伏羲圣皇挑动琴弦，默念道：“第一欲：食欲，剥夺！”

话音未落，音乐响起，既然是极度欢快的乐曲，取自“摩登语录”之经典伊泰克舞曲，旋律中加持着无限之大的圣人神通，能将世间一切仙佛圣魔怪鬼之灵魂剥夺吞噬。

伊舒身体觉得轻飘飘的，口发干，似乎随时都有可能倒下！

“为何会如此，伊舒呀，伊舒呀，你空有傲视天下的绝学，难道今天真的要败了吗？”

“你这几年如此的勤奋，就眼睁睁看着你的情郎在烈火中毁灭吗？”伊舒艰难的思索着；然而此刻的感受是如此的怪异。

“第二，三欲：性欲，情欲剥夺！”

伏羲圣皇知道，这世界之上，能成功勾起并剥夺人性欲的音乐只有一首，那就是伟大的作曲团队英格玛的传世之作《萨德尼斯》与《yu望的法则》

《萨德尼斯》主情欲，《yu望的法则》主性欲

谜一般的音乐……一种难以形容的声音……带来令人神往的意境与旋律……

充斥着靡靡?

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