我看书斋

我看书斋>大师赛2024赛程 > 第一百四十一章三教浅析十五(第1页)

第一百四十一章三教浅析十五(第1页)

【我住长江头,君住长江尾。文Δ学迷Ww%W.ΩWenXUEMi.COM日日思君不见君,共饮长江水。】

这诗,用其优美的词句所表达的意思大概是——告诫我们后人要珍惜环保(呵呵)。

但是,硬要用我们今人的眼目标准牵强附会的来解释下,也可以现有饮水同源、人人平等的意境在里边。而时至今日在印度这个神奇的国度里,因为还处于种姓制度传承的顽劣性的笼罩之下,所以各色人等在相处间,像‘畅怀共饮’这种事情是绝无可能滴。

也就是说,在印度只要是高等种姓的人,宁愿渴死也不会去触碰低等种姓人喝剩下的水。

这个问题严重不?像不像我们的‘君子不饮盗泉水’?

估计现今的学者们,在研究印度的历史这些问题上肯定有些头痛。为什么呢?人家本来就不注重这些,譬如;印度人在时间观念很是模糊,所以在佛经上经常会出现‘一时’这个名词。还有印度人对于数目多的数不清的东东,一概认定为‘四万八千’。。。。。。等等等等。

都是知道的,历史学家所要求的是关于史上所生过的事件的精准记录,而印度人给他们的是模糊学,扔下厚厚的一堆,说:“你去好好研究吧。”

???!

其实,很多前往印度且在那里生活了一段时间的人,回来吐槽当地的奇怪习俗的文章很多。有兴趣的可以自己去度娘,在此就不列举了。

由于世界上的民族多种多样,自然风俗各异。所以,对于人家的习俗问题,虽看着觉其另类也不好去作过多评判。但是,我们要看到的是——正是由于这种做事情大大咧咧、不太计较的习俗文化传承,佛教才能在这块神奇的土地上孕育、生长。

既然说到这里,就讲些题外话。

我们现在有些青年人,动不动就在网上表文章嘲笑印度人,蔑视的称其为‘印度阿三’。在此不得不说,这些行为是带有误解和错误的。

佛陀曾经和弟子讨论说起过,在这个世界上给人以极大伤害的行为,不是剑创而是恶语中伤。所以这算是佛家给弟子的戒律,忍辱、不恶口的由来。

这是因为,剑创本身还能随着时间的流逝而平复。而当你故意去恶语伤害一个人的时候,就很有可能这人一辈子都是对你‘相思入骨’滴。我们中国不是有句老话说,伤者了什么都是不要紧,只是别伤了心。对不对?

我们再来看看,印度文化上的种种‘外道’现象。

要说起‘外道’这个概念,我们中国人其实统称为‘外道旁门’。

什么是‘外道旁门’?这里不得不引用南怀瑾先生的论述如下。

:“我几十年前写《禅海蠡测》时就说,宗教都是排他性的,排斥人家,像做生意似的,只有我卖的是真货,别人都是假的。真正佛法不是这样,是包容一切的。你去看看《华严经》,那里就说佛在各个地方的名号不同,有叫祖,叫帝,叫仙,其实都是佛。所以我在书中讲,什么是外道?外道也是道,是外头那一条路,走得比较迂回,要走得几千几万年才走回来。旁门呢?旁门也是门,你说是狗门也是门,也可以钻嘛!只不过比别的门困难一点。以这样看世界才能包容。”

看看,其实往扩大了说,我们中华文化的很多学说,都是由道家分流而出的,其中就包括了儒家、中医等等。我们都知道,道教是三教九流无所不包的。总不至于,生了大病还硬挺着不去看中医吧。所以,不要一说起‘外道’就撇嘴轻视。

就相当说,于好的东东可以拿来做好事情,当然也可以用于作坏事,关键还是在于你这个人。

要打比方说;就如同一把犀利菜刀,把它来切菜做饭本是一件最为正常不过的事情了。结果到您这儿,非要将它用于‘左青龙、右白虎’这类道上事物争斗之中,那就有些不妙了。

所以,在大乘佛法的观念里,好于坏,并没有严格的区分(相对于本体而言)。

https://www.cwzww.com https://www.du8.org https://www.shuhuangxs.com

已完结热门小说推荐

最新标签