我看书斋

第11部分（第3页）

否则那就等于说人类的发展，已经超过了最高的一点，而其标准，则不是任何理论观念的统治，而是野蛮的统治，接着就发生了混乱。

我知道有人要讥笑这一种说法，然而地球固旨运行于以太之中历几百万年，人类所以能维持其高尚的生存的并不是为了狂妄者的理想，乃是因为了解自然的法则。

且能控制这法则而为人用。

也倘使这一点而忘掉，那么，人类又将会灭绝，又到了洪荒的时代了。

我们在世界上所赞美的一切——科学、艺术、工艺和发明，——不过是少数民族的创造品，推究他的根原或许出之于某一种族。

全部的文化，完全靠了这少数民族而存在的。

在是他们沦于灭亡，那么，地球上的一切灿烂的文物，自必也同归于尽了。

假如我们把人类分为文化的创造者，保持者和破坏者的三种，那么，唯有亚利安人种方能够资格做第一种的代表。

亚利安常用极少数去征服异族，而且能够得到多种的低劣民族的帮助，他们利用那新获的领土的特殊环境——像土地膏腴和气候等，——去发展他们潜伏着的智力和组织和本能。

经过了几百年，他们便创造他们独有的特别的文化，这种文化，起初仅有他们本身的特性，后来便依照他们所征服的土地和人民的特性而发展了。

时间过得稍久，他们那些征服者，便违背了保持血统纯洁的原则（这原则在起初他们是固守着的，而和被征服的土著通婚，因此，他们行殊的民族性，逐紧消灭这是天演的公理。

凡是有创造力的民族，他们是始终在创造之中的，不过粗看起来不觉察而已。

他们这班人仅能认识既成的事实，因为世人大都仅能见到天才的外表，像发明、发现、建筑、绘画等。而不能认识天才的本身。

就是这种外表，也不是他们一时所能了解的。

在民族有生活中，其所有的创造力，须待某种特定的环境的要求，始能有了实际的应用；正像一个人的天才，须得所有的创造力，须得受了特殊的激励，他的本身，始能有了具体的表现。

我们看看那过去和现在的人类文化的传播者，大都是亚利安人，那就可以证明了。

为了要发展高超的文化起见，那些文化较低的民族，实在有着存在的必要，因为只有这些民族，可以当作技术工具的代替物。没有技术工具，那么高超的文化是不可能发展的。

因人类发展的初期，赖于驯良的兽类的地方少；而赖于低劣的民族的劳力的地方多。

要直到被征服的种族成为奴隶之后，于是兽类才开始遭受同样的命运；普通人每以为兽类先于人类报着奴役，实在是对的。

就把耕种来说，最初挽救者是奴隶，以示才由马来代替的只有梦想和平主义的愚人，尚认为这是人类堕落的现象，而不知道管是势所必然的，必须这样，然后能达到了某种态，而那些和平使者。才能对世界传播他们荒谬的大言。

人类的进步，好像是去登一无尽长的梯子。

登高必须要从下面拾级而上，所以亚利安人必须要遵循实际的道路去向前进行，这道路决不是近代和平者所梦想的道路。

但是，亚利安人所必走的途径已经十分明显。w　w　w。5　1　7　z。n　e　t

他是一个征服者，他征服了低等民族，使被征服者遵从他的意志力和目的，受他支配而从事工作。

但是，当他驱使这班被征服者工作的时候，被征服者不但生命有了保护；而且命运也比较优于前所谓“自由”的生活了。

亚利安人长此以主人自居，他们不单是维持其主人的地位，而且是文化的维护者及培植者，可是有一天被征服者把了本身的地位提高了，或者和征服者的语言同化时，那就主奴的分别没有了。

亚利安人既放弃了他们纯粹的血统，那么所有的养真处优的权利也就跟着消失了。

亚利安人于是就一天一天的堕落，他们陷于种族的混杂之中，他们创造文化的能力也跟着慢慢地消失了，终于智力和体力，和被征服的土著人种相像而不类他们的祖先了。

虽然他们暂时仍能享受着文明的福利，可是对于文明，初则漠视。

终也遗忘。

这就是各种文明和帝国所以崩溃的原因，而各种新的创造，所以也代之而起了。

血统的混杂，以及种族的堕落，这实在是旧文明湮没的唯一的原因。

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