我看书斋

第4部分（第2页）

我的钱要用在合我个性的事情上：实验人生、证明自己、延续后代、照抚所爱。这就是我的“钱格”。

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钱品

钱要有品质，好的钱会让你“知其然更知其所以然”。

你会知道它打哪而来？为什么来？来多少？会往哪儿去？为什么去？这就是有管理的钱，就是好钱。

有品质的好钱才耐用。举例来说：“每天上班，一个萝卜一个坑地赚来的钱，这就是你清楚明白的钱。”它是有一定的数额，而且用起来心安理得。你有办法预作规划，知道要用在哪里？需要多少？够不够用？如果有结余，你会妥善对待、储蓄或投资。如果有亏空，你会有心理准备，先考虑要去哪里借？还需要多少？

反过来讲：“赌场一夜拼，胜负在须臾之间。”说不出为什么赢，说不出为什么输，唯一的理由叫做“天意”。老天爷干嘛那么倒霉，要管你这种闲事？上班赚钱平平安安，但你可没感谢他，总是说自己够努力。如果赢钱，那些钱一定很容易离开你：原本不买的东西买了，原本该杀价的东西不杀了，一向会斟酌的花费都不考虑了……在你还来不及想的时候，这些钱又没了。

输钱也一样。输光了，看见次日清晨的阳光都觉得分外刺眼，头脑也被没品质的钱搅得七荤八素。于是，不该去开口借钱的人，你也开口了；不该给人看见的面貌也显露了。借来的钱你会更加不珍惜，因为你想：“这些抵不过我在桌上押一把……”于是原来有的，没了；后来借的，也没了。

有品质的钱所生出来的钱也会是好钱：不管是你结余的，抑或是你去借的。

没品质的钱所生出来的钱也会是坏钱：不管是你赢来的，抑或是你去借的。

这是钱的“优生学”。

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钱观

每个人都会用钱，没有人刻意去教，可是每个人都会用钱。

小时候，我们想要一个东西，父母便带着我们去买。店家把玩具糖果交到我们手上的时候，父母总是把钱塞在我们手里，然后握着我们的手，要我们学着把钱交给店家。大人哈哈地笑，但却很少想到：这是孩子上的第一堂“钱”课。

然后我们就很会用钱了。想要任何东西？简单，拿钱去换。没钱？找父母要。要不到？如果教育来得及赶上我们的成长，我们就会知道要不到就要去赚。如果教育慢半拍或者教育无效，就糟了。

用钱，我们逐渐堆砌出一个自己的面貌：受多少教育？达到多少程度？说什么话？用什么态度？穿什么衣服？开什么车？住什么地方？上什么馆子？这些答案信息会拼凑出一个：你的“钱观”。

我一直认为，即便两个人赚一样数额的钱，他们过的日子还是可能天差地别。这其中的原因就是，他们有不一样的“钱观”。“钱貌”、“钱格”、“钱品”都会影响你的“钱观”，而“钱观”又会影响你的“钱”。你已经赚了多少钱？你还能赚多少钱？光看你的“钱观”就已经决定大半了。

你曾经分析过你的“钱观”吗？提供一个古印度思想家甘地·裘斯呙在《财富的逻辑》一书里的测验：

请逐项填写你的数据，每一题都依照你的直觉，给下方的各种选项打上不同分数：4、3、2、1。4是你最重视的，1是你最不在意的。

填写完毕，你会得到一列数据。现在请将数据依照直行加总，你会得到4行分别的总数。那是4个数据。

我们的分析是这样的：这4个数字，分别代表你在“隐于内”、“形于外”、“精神面”、“物质面”等4项的百分比，它就是你的“钱观”之所以形成的结构。这当中呈现出来的倾向越是明显，比例差异越大的人，他的“钱观”越不稳定。不稳定的“钱观”则会造成行事不稳定，某种程度上也是人格尚未成熟的象征。

相反，如果你的4项数据很平均，最平均的当然是25：25：25：25，那么你已经可以带着这个“钱观”迎接你的人生。因为你已经具备稳定的人格，就算是大雨将来，亦无惧；大运将至，必可期。

“隐于内”、“形于外”这两项数据表示你在人生态度上的阴阳。这会决定你是保守取向的工作人员个性，还是勇于探索的业务员性格。

“精神面”、“物质面”这两项数据显现你在金钱支配上的倾向。这会说明你的金钱将会分配到累积成长的库房，还是及时行乐的天堂。

理解你的“钱观”，古印度学者的说法叫做：“第三只眼”。这将让你知道自己的性格倾向，让你尝试做平衡修正：在机会来的时候不容易错失；在做抉择的时候不容易偏颇。有“第三只眼”在一旁监察、观测，能在别人找出你的缺点之前，自行修补、趋向圆满。

附送一点小讯息：

你刚才做这个小测验的时候：

※一路看到这个章节就直接做测验的：请凡事三思。

※之前就读过这里，现在回头来试试看的：请培养毅力。

※别人做过之后，叫你做的：请多尝试新事物。

你执行的方法是：

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