我看书斋

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无为子回崂山不过五日便辞别师傅师兄弟下山，一连十天半月平安无事，这天无尘子高廉正在研习五雷天心正法，不巧却接到东京遣人送来的加急家信，父亲告知他：五弟病亡，要他速回奔丧。无尘子接获消息，心里却如五雷轰顶，拿着家书呆在那里半晌做声不得，这个五弟比高廉小六岁，自幼体弱多病，小心怕事，高廉对他体贴非常，二师兄在京期间，无尘子高廉曾央二师兄去家里帮五弟诊治。但无为子为乃弟诊疗后心中了然：高廉的五弟是他母亲怀孕时不慎重伤了胎气，即使幼年勉强成活，但也活不过三十岁便魂散魄消，更不能娶亲延嗣，再医也是浪费汤药的。但这些话，又怎能与师弟说呢！唯有依例告诉师弟的家人，注意饮和食德、留心天气的燥热寒湿变化，不可泄气疲劳，并开下理中益气、固本培元的药方，以尽人事延得一时得一时。即便如此，只要人还活着，无尘子高廉仍存侥幸之心，尽往好处想去，希望五弟能在名医的调理下渐渐好起来的。

⒈关于回目、诗联、赞语等韵文

⑴关于回目、诗联、赞语等韵文

我写韵文学的时间也不算短了，以前就发过誓愿：要是我有写小说的一天，一定按章回体小说的标准格式来写，里面的回目和韵文一定一丝不苟。

结果，我开始写小说，也是一丝不苟地创作小说里的回目和韵文，并够胆将所有的回目和韵文单独成帖，发到国内最大的对联网站——联都网里让诗联行家们砸！

日前跟几位联友在Q上聊，谈到我这几年在网上，几乎一年一个花样在玩：开始玩诗联的结集，一出手的联集就上百对，几年下来每年不少于一个。后来迷上有奖征联，也收了点奖金，但都陆续捐了出去——送给了失学的孩子、四川的灾区等等。去年别出心裁玩对韵，结果《对联》杂志和联都网结集出书都先后拿去发了。今年写小说，前面三、四回的内容也是先在诗友联友中流传，尽管卷首词和里面的一些赞语之类的东西，还要在以后正式出版之前补齐，但已得到大多数诗、联友人的支持和欣赏了。

这是我最为开心的，也是继续写下去的动力所在。

我曾经跟他们聊天时说过，在现代文学作品（指辛亥革命以来）中的长篇小说里，有哪几本书的回目赞语能跟我这本书的相比？

有位网友回答说：张恨水的不比你差。

我大汗：是的，他的不错。

过一会我又问：还有谁的呢？

那边却一直没应。

我又流汗了。

不管怎么说，我自己写小说，人物、情节等是在创作，但小说里的回目和韵文又何尝不是在创作？

⑵学古文始于四大名著

在四大名著里面，回目、诗词等韵文写得最好的，首推《红楼梦》，其次《三国演义》。

要写好小说里面的回目、诗词等韵文，首先要古文学功底过得硬，这个“过得硬”三个字并不仅指看了多少篇古文，学了多少古汉语语法就行的了，除了多读多品，还要多想多写。最初多数是模仿，从诗词曲赋到散文，都要多写写来练笔。我在19岁那年，就模仿了《滕王阁序》写过一篇咏烈士陵园的赋体文，那是自己给自己的“作业”，完全是兴趣与自愿使然。记得在读高中的时候，有个同学的作文分一直都远高于我的，但在毕业后不到半年，我们出去玩了几次，大家都写了些短游记来消遣，那些游记，我的越来越写得好，到后来终于超越了那位同学。所以，多读多品多想多写古文，对提高写作水平有莫大的帮助。

我对古典文学的兴趣，也是从读四大名著开始的，当时喜欢用纸条将里面的诗词名句抄下来背诵。记得高中毕业考数学（我高中的数学，几乎所有考试都是全班第一名）的前一晚，我还捧着《三国演义》津津有味地读着，我老爸见了，就问我：你明天是考《三国演义》吗？

结合着故事内容来记忆诗、联韵文，是我的一大“发明”。想学好古文学，从古典小说入手是终南捷径。因为那对故事的兴趣很容易下意识地转移到诗词、韵文里来的。反过来，把里面的诗词抄下来背诵，又加深了对故事内容的理解。

当我学会了近体诗、词、曲的写作以后，又试着撇开原著里的诗词，自己帮它另写一首，再作比较（大家可以比较《水浒传》里写二仙山的赞语跟我写二仙山的赞语），但这样做的时间不长，创作还是以现实中的事件、人物为多，生活中太多创作的素材。

我写诗联集的题目大多信手拈来的，纯属兴趣，比如茶、风情、百花、百家姓等等，记得北国网友“班主任”曾经说过我是“无事不可入联”，亦可见一斑。

⑶古代章回体白话小说里的诗词韵文，并不是可有可无的。

《三国演义》卷首词传诵了百千年，为人们津津乐道，艺术魅力丝毫不减。“三英战吕布”一回与卷末的两首入律古风，也是十分扣题和有文采的。

《红楼梦》的诗词赞语灯谜，大多数隐喻了人物的结局，是作者别出心裁的写法，收效也是明显的。高氏续书的后三十九回不如曹氏的前八十一回，诗词韵文也远逊之。

《红楼梦》、《三国演义》的回目全用八字句，显得工整严谨，而八字句的遣词造句方式也比七字句灵活多变，故此，就两位作者来说自然游刃有余。

《水浒传》的回目是七或八言，不能划一整齐，故此看起来便觉得逊于《红楼梦》和《三国演义》了。

《西游记》的回目最杂，四到八字都有，而且音韵、对仗均多处有失，我觉得只能排在第四。

汉语古文都是没有标点的，全靠读者自己分句读，故此，经常有歧义。孔子在解释“夔一足”这句话时，就与当时的习惯说法有异。当时习惯解释夔一足，都是认为夔这种东西只有一只脚的，这个三字句就是“夔／一足”。但按孔子的解释却是夔这种东西有一个便足够了，那末，这个三字变成了“夔一／足”这样的顿读。

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