我看书斋

第16部分（第3页）

现在已经有一个国家企图发育改良他们的公民律了。

我所说的，原不是指我德意志模范共和国，是指竭力以理性为师表（至少一部分如此）的美洲合众国。

合众国的政府，他们禁止不健康的人入境，而且严禁某一人种入籍，这实在是超向地民族国家观念的第一步。

民族国家，分别他们的民为三类就是公民、国民、外侨、就原则方面来说，一个人的出生，只能获得国籍；不能因此而去做国家的官吏，中是参加选举凡是一个国民，必须有种族的国籍的两种证明。

国民可以随时脱离国籍，而在和他们同民族的国家内成为公民外侨的所以异于国家，就是因为他居地外国而仍保存他的国籍的缘故。

德国的青年国民，须受德国一切人民所应的教育。

以后，他了应该受国家所规定的体育，最后入伍而受军事训练。

军事训练是人人所必受的，成绩优良乃强健青年，于军役完毕之后，乃由国家正式授以公民的权利。

这一件事，实在是他一生最为可贵的纪念。我们必须知道得为做一个德国的公民，即使他的职业是一个卑下的清道夫，然而他的荣誉，也必胜于做外国的帝王。

德国的子女，不过是国民，一直结婚以后，那才成为公民。

德国的妇女，她们从事于职业者，也得授给她们公民的权利。

第四章　人格和民族国家的观念

如果我们并不预备去探求马克斯理论的结果，那么，希望把个人所属各族去估量个人的价值，而同时又去攻击马克斯派的“人人都是一样，没种族的分别”的理论，那真是傻子。

倘使有人相信同代的民族社会主义国家能够用纯粹的机械方法和经较优良的经济生活的组织，使本国和他国不同一换句话说，就是调和贫富或是扩大经济的统制，或是使报酬公平百除去过巨的工资的差别一这样的人，他必定要陷入绝境，因为他一些也没有我们所说的世界观的眼光。

上面所说的种种方法，既没的长久的期望，也没有伟大的前途。

如果一个国家仅仅信赖这种浅薄的改革，那么，在这国际的竞争之中，决难获得胜利。

一种运动的使命，如果是出地这样的妥协方法，势必不会有伟大的改革，因为这是夫浅而不深入的缘故。

要明白这种道理，我们不防去大略的追溯一下有类文化发展的真正起因。

人类所以得禽兽不同的缘故，第一就是因为人有发明的本能。

当人和一切兽类斗争的时候人类有巧妙的方法，用以去驾驭各各具有特殊能力的动物。

就在这个时候，人格便足以决断疑难，建立奇功，以后人类就把这看作当然的事了。

一人对地自知的能力的所以能够认识（我一直把自知之明认为是一切策略的基础，起初因为他具有果毅的精神，不过这种精神，直到几千年之后，人类和开始公认这是极是自然的事态。

人类除了这第一种的发现以外。又有第二种发现，就是他知道在生存竞争的时候，怎样去谋生。

人类所特有的发明能力。遂由是而起就在从这地方开始的。

现在我们所见到的就是这一种发现的结果。

这一切的一切都是从个人创造能力上面所产生出来的。

这种发同，使人类继续向上发展的功迹实属匪浅。

从前在森林中为猎人生活而奋斗的种种单纯的技巧，现在已经在为科学上的巨在的发现，这种发现，既有助于现在人类的生存竞争，而且又是为未来的生存竞争制造武器。

把纯粹理论去发展而所费的思考，那是无法可以计算的凡是一发物质发现的必要的初步工作，是个专有的产物；可是对于更进一步的物质发现，实在是一个必的前提。

群众并不有有所发明；大多数的人，也没有组织和思考的能力；所赖者，只是个人而已。

人类社会，如果能够竭力去推进这种创造力的工作以为社会谋福利，那么人为社会，才能有良善的组织。

才能有良善的组织。

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