我看书斋

第21部分（第3页）

下列之基本原则：所以我民族社会党人必须承认的。

一个强有力的民族国家，如果对个若能保护国民的利益。〔就最广义言），对内必定能够给人民自由，这样，那国家当然可以坚固像磬石一般了。

在另一方面，一个强有力的国民，那它不妨去干涉个人的自由以及各邦的自由，但只要不去损害国家的观念危险；不过须人民能够确认这种政策的目的，是在造成这种民族的伟大性。

现在国家所行的统一政策．特别是在交通方面，在表面。

不论是怎样的名正言顺，可是它的目的，不过是仅不袒护一种祸国的外效政策而已，所以我民族社会党人是应该竭力来加以反对的。

现在国家想把钱路、邮政财政等完全收归国，有以图操纵，俾能够偿期无穷的债务，这并不是一种远大的民族政策。

我民族社会党的，必须要竭力来阻止或是预防这种政策的。

犹太人所操纵的民主国。（Jewish—Denocartic　Reich）已经成为德国民族的祸根，这是反对中央集权政策的另一理由。

各邦有不和他们同流合污起而加以反抗的，就要遭到摧残，使他们失势而无力再来反抗。

我们必须抱有远大的民族政策和立场，万不可失之狭隘或是偏袒邦权。

这一点，我们必须要加以深切的注意，以免我党的同志，误解我民族社会党将否认国权应高于邦权。

要知道这种国权，那是无可疑问的，而且也不应该有疑问的由我们看来，国家的本身，只是一种形式，他的本质是在其民族和人民所以一切必须以民族的利益为依归。

我们不能在一个发族和国家（国家是民族的代表）内去承认某一邦可以享有独立权，俨然像一个独立国的。

如果各邦在国外有设立使馆等荒谬事件，那是必须要加以禁止的；否则我国的国基是否稳固，未免要引起外人的怀疑的，并且还根据了这种怀疑而来定对付我国的策略。

各邦的重要性，将来应该侧重在文化方面。

巴维利亚争得好名的皇帝路德格一世，（Ludwigl）他并不是反对德国而竭力拥护邦权的君主，他同情于大德国的观念，也像他同情于艺术一样的。

我们必须使军队不受各邦的势力影响。

在过去，国家每强迫使从于一种绝不应该做的工作，将来的民族社会主义的国家，万万不可再来蹈此覆辙。

德国军队的目的，并不是单夺维持种族的特性，而是在人使德国人能够互相了解，互相提掘。

凡是以使民族分裂的，完全应该用军事训练来加以矫正而使他们团结一致的。

所以军役必须去扩大青年的眼界，使他们不要被乡土的观念所拘禁，能够自己知道自己是日耳曼民族的一份子。

青年所必须加以注意的就是祖国的边境，而不是家庭的畛域，因为将来他们所应该捍卫的，是祖国和国境。

所以德国的青年，不可只是株守家园，而应该在服军役的时候认识了德国究竟是什么。

这在现在尤为必要的。

因为现在的德国青年，已经不再像从前的常常旅行而去扩大他们的眼界了。

民族社会主义的纲领，不是在单做某一邦政治利益的工具。

而是在领导整个日耳曼民族。＇手　机　电　子　书　：　w　w　w　。　5　1　7　z　。　c　o　m＇

所以它的纲领必须决定整个民族的生活重新来创造的。

因此，必须要取得权力而为邦界所限。

因为这种界限，原是根据了我们反对的政治所造成的。

第十一章　宣传和组织

宣传必须在进行在组织的前面，而且须广征人材，作为组织的成立基础。

我常常恨那草率和迂拘的组织，因为他们所得的结果，大都是黯然没有生气的。

为了这缘故，我们如果采取宣传方法从一个中心点去广播某一种的观念，然后再就所得的人材当中，就审慎的去选择领袖人物那是最要紧的。

常有一种人，初看像是毫无显著的才能，岂知后来竟是卓越的领袖人物。

大家都以为领袖所必须具备特质和能力，就是理论上有丰富的知识，那是大误而特误的：因为在事实上往往是适得其反的。

大理论家就是大领袖的才具——自然，这种才具，自然不是纯用科学方法去研究问题的入所乐闻的。

煽动家虽然不

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