我看书斋

第2部分（第3页）

宫廷之中有一事件发生，莫不以欢欣讴歌的醉人的语懈灾为之刊物，这种愚蠢的行为，施之于最最贤明的对主，也无异于“山鸡”交尾的行为。

我深以为这是自由民主政策（LiberleDcmokratie）的污点。

我住在维也纳，仍是秀热心的注意于：德国的一切事件，不论是政治问题或是文化问题。

我以德国的兴隆和奥国的衰替相比较，不禁为德国人庆幸。＇手　机　电　子　书　：　w　w　w　。　5　1　7　z　。　c　o　m＇

告别珍的外交事件。虽然差堪慰藉，但是内政方面不免叫人失望而感到不快。

对于抨击威廉二世的运动我是不赞成的，我不但认威廉为德国的皇帝，且还尊之为德意志海军的创始人。

所以对国会不许皇帝演说一事，使我不胜愤怒，因为在我看来，国会不配发出禁令的。

这些混蛋，在一次会议时所发狂妄的谬论，较之历朝皇帝——甚致最没有用的——于几百年中所发生的表演无聊的谬论为尤多。

在一国之中，任何的愚春，都有着批评的权利，而且都有人入国会为立法员的资格，现在身居帝位的人，反受这最荒谬的机关所谴责，这实使我愤怒的事。

更使我愤怒的，就是维也纳的报纸，从前对于宫廷的卑污谄媚，现在则用虚伪的关切来发表它反对德皇的言论，它们竟显示出不可遮掩的仇来了。

这是我所不得不承认的，在反对犹太人的报纸之中，有一种叫做德意志民众报（Deutsches　Volksblatt）的，关于这论题的态度，比较是适当的。

那些较有势力的报纸，对于法兰西人谄媚的丑态，那也使我很不痛快。

当一个人看到赞扬他们所谓“伟大文明民族”的歌颂时，不能不羞于做一个日耳曼人了。

这种向法兰西求欢的卑污状态，使我把这种世界报纸愤而丢弃的已非一次了。

我看到民众报，对于这种事的所持的见解，虽然稍为狭隘，然而实较纯洁。

我本来不赞许其反对犹太人的苛论，但是，当我在看其辩论的时候，虽以使我发生着一种深思。

总之，我因此而慢慢地知道了当时决定维也纳命运的人信其运动的主持者是卡尔吕格勒博士（Dr·KarlLueger）和基督教社会党（Christian　SocalistParty）。

当我抵达维也纳的时候，卡尔·吕格博士和基督教社会党都我所仇社的。

在我看来，这人和他的运动都是反动。

有一天，我行经内城，忽然碰到一位穿着土耳其人的长衫和两边留着黑卷发的偿，我便私忖着“这是犹太人吗”然而在林兹城中的犹太人并不这档。

我便密察这个人状貌，后来，我的脑海中的问题变为：“这是一个日耳曼人吗？”

平时，我碰到这种情形，每靠书籍来释疑。我第一次用几个“赫勒”去买了几本反对犹太人的小册子。

想不到这种等书册中所论的，都以为读者为于犹太问题是略有所知，或是相当的了解的。

这些小册子的论调，竟又使我疑团发生；因为其中所说的，都是极浅极薄而不合科学的辩论。

这一个论题既是这样的广大，而想研究又是这档的茫然无边际，我惟恐有失公平，所以又惶然而不敢自信了。然而，他们实在不是信奉他种宗教的日耳曼人，而是别一民族，我在这里已不能再有所疑。

我既着手研究这问题而注意犹太人了，那在我眼中的维也那自然两样了。

于是，我就随处见到犹太人了。所见愈多，则其于他人的地方也愈显。而内城和多瑙河（Danube　Canal）的北部成群居着一种日尔曼人不同的人民。

我的心中虽然还是仍有所疑，但是，我的踌躇，也就为一部分犹太人的态度所消释了。

这时在维也纳于中，犹太人发生着一种大运动，以发扬犹太主义的民族性为目的，就是所谓犹太圣会主义（Zionism）。

粗看起来仿佛赞许此举的仅仅是一小部分的犹太人，而诅骂和反对的必居多数；然而细察起来，则此种现象，便就化成了理论的氛雾，纯为便宜而设，实在都是诡词。

所谓自由派的犹太人，他们不承认持圣会主义之徒的原因，并不是为了他们不是犹太人，只以他们的教义不切实用，或且有害于自由派所持的犹太主义的。

然而，他们内部的团结却没有什么变更，所以这样圣会的主义者和自由派的犹太人的外表佯装不睦，这使我是十分讨厌的。

因为他们的虚伪诡矢，和他们所常夸耀的德高行洁，是十分不和的。

当我知道犹太人主义在新闻、艺术、文学及戏剧各方面活动的时候，在我的心目之中，犹太入主义就遭受到巨大的挫折。

用了饰同来强辩，已经毫无用处了。我们只须阅读他们的宣传品，并研究他们恶劣的电影和戏剧作家的姓名，便已可以了。

这是一种瘟疫，是一种精神上的瘟疫，它对于国民的毒害比较黑死病死实在还要厉害，

在艺术中既有这样的卑劣的作品显露在大众之前，所以也就不得不细细研究一下作者的姓名了。

研究的结果，使我对犹太人的所取的态度更坏。我的情感虽然时时和我的态度背弛，但是我的理智终不得不有着自己的论断。

于是我开始用了相同的观点，去考空我所喜欢的世界报，便就发现了这报有的自由的倾向；在我看来

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