我看书斋

第324章嬴政旱魃（第2页）

陈天丁道：“对头!二十年前，若不是马小源，我早就一统僵山了!哼，现在他被我困死在王皇后墓中，倒也解了我这二十年来的怨气了!”

“恭喜大王，贺喜大王，一统僵山的道路上又少了一个有力对手!”长留上仙立刻拱手拍马屁道。

“行啦行啦，”陈天丁却不买长留上仙的账，“你也好歹是一个上仙，怎么就知道拍马屁了?当年你玩弄杨氏一族于手掌之中的勇气到底哪里去了?”

“大王教训的是。”长留上仙乖乖地低着头承认错误了!

“我不需要你们道歉或者承认错误，”陈天丁道，“现在离2oo2年1月1日还有一个月的时间，虽然马小源被除掉了，但是那个叫做阴十三的驱魔师还没有被除掉，我心里头总有一种不安的感觉，嬴政、长留，这事你俩就多费费心了。”

嬴政和长留上仙立刻领命。

这时，陈天丁才对着那一直不说话，而且脸部表情没有变化的女子说道：“旱魃，这些年来一直让你代替我做僵尸之王的角色，真是辛苦你了。”

这个叫做旱魃的女子拱手作揖，但没有说话。

“嘿嘿，没想到这么多年了，你还是这么沉默寡言。”陈天丁笑道。

旱魃依旧拱手作揖不说话。

我也这才知道女子的名字叫做旱魃，她就是传说中旱魃灭世的主角旱魃。。。。。。

等等，旱魃只是陈天丁的下手，她怎么能灭世呢?

莫非陈天丁才是真正的旱魃?

我努力回忆古籍中对旱魃的记载，先秦至汉代的旱魃形象以天女形象为代表，其形象特征为身着青衣的女子。这一时期的旱魃带有神怪二重的身份，人们将其视为旱神，但又以日晒、水淹、虎食等方式对其进行驱逐，以实现驱旱求雨的目的。

自汉代中后期至明初，天女形象的旱魃逐渐向另一种小鬼形象的旱魃过渡。产生这种变化的原因，应是由于先秦时期盛行的自然神崇拜至汉代逐渐衰退，旱魃神性的一面逐渐被人们否定，她的女性身份因此也遭到了质疑，其形象遂逐渐转向另一种更为邪恶的面目。

明代中期以后，小鬼形象的旱魃逐渐向僵尸形象的旱魃演变，并逐渐被僵尸形象的旱魃所取代。清末，旱魃化犼之说的出现。

在中国古代，主要是使用童子尿与黑狗血来对付旱魃。童子尿与黑狗血也是古代降妖辟邪中主要使用的物品。

明清时期，以僵尸为旱魃的观念十分流行，由此派生出“打旱骨桩”、“焚旱魃”等求雨习俗。《明史》中记载的民俗说，每遇干旱，人们便掘新葬墓冢，将尸体拖出，残其肢体，称作“打旱骨桩”。虽然明王朝下令禁止此风，但直至清代，此风在民间仍很盛行，且由“打旱骨桩”进而展为焚烧尸骨。

这种习俗也见于外国，如俄罗斯有些地区的农民，一旦遇到旱灾，常去挖出醉酒致死者的尸体，将其沉入最近的沼泽或湖泊之中，甚至也有残其肢体的行为，以此来求得雨水。

这么说，对付眼前和旱魃，我得用童子尿和黑狗血试试，毕竟这可是老祖宗传下来的方法。

想到这里，我心里面倒要安心了许多。（未完待续。）

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