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20 学校 Ⅱ（第1页）

次日，邓舍召集群臣，商议此事。

众人七嘴八舌，大多同意姚好古的建议。洪继勋熬了半宿，洋洋洒洒写了数千字的条陈，不料却没占着先筹，他心中不喜，冷淡淡瞧了姚好古一眼。

这种臣子间的小小不和、明争暗斗，只要不影响做事，邓舍向来装作没看见的。他展开洪继勋的条呈，仔细观看一遍。与姚好古重视意识形态不同，洪继勋更偏重具体操作，写的条理分明，大致可归纳为三纲五目。

邓舍有心表现出自己的不偏不倚，笑道：“洪先生真不愧我海东人杰。我才刚有一点想法，先生的条陈就已经写好。不但写好了，方方面面、如此周到。有先生，我海东尽管四面有敌，又有什么可忧虑的呢？……，这三纲五目，请先生讲给诸公听听？”

洪继勋不客气，迈步出班，昂挺立，向邓舍行个礼，看了群臣一圈，朗声道：“臣之三纲，简单的说，是为三步，也就是不同阶段要实现的三个目标。第一个，汉丽一家。第二个，汉丽一体。第三个，有汉无丽。”

堂上诸人，听他一一道来。

“所谓汉丽一家，譬如家中兄弟。要让汉人、丽人都认可，彼此有相同的祖先，有一样的姓氏。汉为兄长，丽为幼弟。

“既然有相同的姓氏，互为兄弟，就可以展到下一步。所谓汉丽一体，譬如一个人，有名有字。汉为其名，丽为其字，名、字都属一人。何人？炎黄之后裔。只要按此两步来，循序渐进，顺其自然，丽人读我书、说我话、习我俗、与我通婚，时日一久，自然有汉无丽，化为一矣。”

邓舍问道：“循序渐进？要想展到有汉无丽的地步，需要多久时间？”

“不可用强制措施。防民之口，甚于防川，若太过强制只会引起反弹。因此，臣以为，要竟其功，非数代不可，至少百年。”

“百年？”

“主公想必知道，辽东地面曾有一个渤海国。立国在武则天圣历元年，二百余年后亡于辽。自辽、经金、至元，又四百年，其民虽已多入女真、汉人籍，可至今海东尚有遗种。况且渤海与高丽不同，渤海立国只有二百余年，高丽自箕子到现在，立国千年，要彻底的灭其种、化其民，百年已经算快的了。”

文华国官职最高，位列最前，他扭过身，问道：“一百年？还有你么？还有我么？主公问的是现在该怎么办，你扯到一百年后！太慢，太慢。”

他这一开口，武臣班次中的将军们无不捧场，顿时哄堂大笑。有说俏皮话的，有扮鬼脸的，有附和文华国高声嘲笑的，转眼间堂上乱作一团，不复再有议事的庄严。

姚好古身为御史大夫，监察百官是他的本职。他咳嗽声，出列制止。可邓舍尊重他，不代表武将们也尊重他。武将们看重的是什么？疆场杀敌的武功。没几个人听他的，闹哄哄半晌，直到邓舍实在瞧不下去，了话，众人方才安静下来。

邓舍读《史记》，到《刘敬叔孙通列传》，其中写道：“群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。”在皇帝的面前，臣子喝醉了，彼此争功，大呼大叫，甚至拔出宝剑来，砍斫殿堂上的柱子，几乎要动武。

他当时觉得这场景很可笑，如今放在自己的身上，只有无奈。

洪继勋却早就习以为常，他知道丘八们没道理可讲，一点不生气。说实话，他也压根儿不屑与他们讲道理。待堂上重新静下来，他神色如常，接着说道：“要竟其功，需要百年。可如果只要到第二步的话，三代足矣。而眼下，我海东只需要达成了第一步的目标，就足可以应付隐患了。

“臣之五目，讲的就是如何达成这一步。”

“要达成第一步，需要多久？”

洪继勋斩钉截铁，道：“三年之内。”

这与昨夜姚好古的判断基本相同，邓舍大喜，道：“先生快快讲来。”

“先，也是最重要的，继续迁徙汉人入高丽，同时迁徙丽人入辽东。”

这一条，邓舍一直在下功夫，可以不必多说。洪继勋简单代过，继续往下说道：“其次，修道路。只有高丽与辽东道路通畅，汉人与丽人来往便利，才更有利于加深彼此的关系，促进融合。蒙元虽然已经在高丽修了一些路，但还是远远不够。”

“修路？”

要修路，得有足够的人手，得给他们提供饮食，劳师动众，耗费良多。更关键的，开春过后，就要开始耕种。抽调太多的丁壮，会耽误来年的收成。

洪继勋既然提出这个建议，自然就会想到要面临的困难。他在条陈上写了，不需要动用海东的丁壮。开春后不是要攻打南高丽么？可以掠夺南高丽的人口，加上战场俘虏，尽数驱赶，用来修路。

因为这牵涉到了军政机要，洪继勋对这一条也没多说。

只是附带着，略微指出，除了便利百姓来往、加快融合之外，修路还有两个好处，——便利军队调动、便利经济展。换句话说，于国于民，修路皆为大事，必须要进行、早晚要进行的。

“第三，改名字。海东的城池、城门、坊区、街道取名尽管多数与中国同，但还是有些具有明显的高丽色彩，需要改掉它们！

“与中国同的，出于宣传需要，也要改掉一部分。比如平壤的坊区，有仁兴、隆德、礼安等等名字，这类的名字，仁、德、礼等，就与我中国完全相同，可要是改成别的名字，是否会更好一点呢？例如，大可以将之改为箕祖、文庙之类。”

不止邓舍，包括姚好古在内，都是频频点头，邓舍道：“说的好！这事儿就交给你来办理。……第四条呢？”

“第四条，高丽本用中国冠服，但是自从忠烈王下诏开剃以来，上至其王，下到南北百姓，留蒙古饰、穿蒙古衣着、行胡人礼节的多有。主公早些时候，有过命其蓄、改衣、行汉礼的命令，可命令只行于军中，未及寻常百姓。待过了元旦，可通传全省，给其限期，勒令统统改之。”

“恩。第五条呢？”

“这第五条，就在主公了。平壤城中有文庙、有檀君祠、有箕子祠，主公取平壤以来，只祭祀过箕子祠。眼看元旦将至，主公可以借机在祭箕子祠之余，再去祭祀一下文庙与檀君祠，示主公没有厚此薄彼之意。”

邓舍心中一动，看了姚好古一眼，道：“甚好。这祭祀檀君祠的祭文，就请姚先生来写罢。”

为什么叫姚好古写？因为邓舍想到了姚好古提出的那个钩稽史沉，把檀君扯到黄帝后裔上去的建议。既然要祭祀，就赶早不赶晚，索性在祭文中便把这一点说明出来，也好宣告海东百姓知晓。

洪继勋欲言又止。

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