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第八十一章 御鬼灵术养鬼仔（第2页）

因为养鬼在人类的历史上已经有数千年的历史，早在中国春秋战国时期就已经有关于养鬼的历史记载。

所谓的养鬼，其实是由个别文化系统所衍生出来的宗教体系。按照咱们道家的说法，人死亡以后依照死亡的方案，分为神、祖先灵以及鬼等三种类型。

其中有重大功勋且正常死亡的人，死后将成为众人膜拜的神祉，没有重大功勋而正常死亡，并有后代子孙祭祀的人则成为祖先灵，像思思就属于这种类型。

至于不正常死亡或者是没有人祭祀的鬼魂，则在死后化身成鬼，不过鬼也分为大鬼或者是小鬼两种。

有重大功勋却不正常死亡的人，死后通常会成为大鬼，或者传说中称作的鬼王，像是钟馗及杨家将里的杨七郎、杨八郎都是这种例子，至于不正常死亡却没有功勋的人就化身为小鬼，老嘎子就属于最标准的小鬼。

而茅山下茅术中的御鬼灵术则是法师挑选意识未开的鬼魂进行供养，其中以胎灵、婴灵以及猫灵为最多，这些鬼魂由于在还没有清楚意识的时候就已经死亡，因此特别容易受控制。

再加上没有人供养的灵魂特别容易感到饥饿，因此法师多半以食物作为条件，要这些鬼魂替法师做事，小鬼能做些什么事情，从聚财纳宝到影响他人，都是养小鬼法师最常做的事情。

有流传的为勾魂法和偷龙转凤两种。

勾魂法需要先打听清楚何处有童~男或童女夭折，同时设法取得它们的生辰八字，待尸体下葬后，就趁夜

深人静潜到小童的坟前，焚香祭告，施展勾魂术，然后将预先从树上斩下的一段藤茎，插在坟头上，令其自然生长。

等到藤茎长得繁茂时，再次起坛运起勾魂法，使到坟中小童的魂魄附在藤上，然后念咒焚符。之后，他必须一面念咒一面操刀斩下坟头的一小段藤茎，再雕成约一个约吋半高的小木偶，以墨及朱砂画上小童的五官。

大工告成后，将小木偶收藏在小玻璃瓶中。不过，施展这种勾魂术前，大多数都会先后勾取一男一女两个魂魄，并且将它们收藏在同一个玻璃瓶中。这样做是为了预防天性好玩的鬼，由于寂寞难耐而逃离。

这种鬼是曰夜都在睡觉的，当主人有命时，会先对着瓶子吹口气，念咒语，将鬼唤醒，然后吩咐它们去办事。除非主人食言，多次承诺了鬼的事情没有办到，否则，它任无不唯命是从，绝不讨价还价，瞬间就能将主人的指示办妥。

另一种偷龙转凤则更是阴毒无比，就算是精通养鬼术的法师也不会随便用，这类法师看中目标之后，会先种植元菜，每天划符焚化之后，以符水浇灌元菜。当婴儿瓜熟蒂落出生之后，法师就会将元菜一刀割下，再烧符作法。

这样就能把婴儿的魂魄偷龙转凤，移到法师想要它附魂的对象上，而婴儿被收魂之后也会很快猝死，伤及懵懂无知初来人世的婴孩儿更为阴毒。

这种法术在三四十年代时期一度十分流行，原因是当时并不流行避~孕，所以家中人口与年俱增，大大地增加生活负担。有会这法术的人就会以自己的小孩做为目标，减轻负担之余更能差遣鬼仔，呼风唤雨。

不过施展此种法术者的报应极为悲惨，绝子绝孙，或是祸延后代，又或是施术者本身晚年堪怜等等·······

还有一类叫“养小鬼”，在东南亚一带广为流传，据说是从云南四川一带当地巫教和印度传来的婆罗门教中融合而成。稍微有功德的都不习练，因为过于阴损，有伤功德。习练的都是偏门中五鬼行业的人，就是吃，喝，，赌，诈，跟这五行有关的，做的全是养鬼搏命的勾当。

大致可分为人胎鬼仔和降头术两类，前者重尸，后者重灵。

重尸者，多取婴尸用药水浸泡七七四十九天，每天都要为其举办法事和念咒，由于尸体会变干，所以比较一般的人胎细小。四十九天后就会干缩成有如手掌一样大小，最细小的甚至只有成年人的大拇指大小。

然后再交给供养者带回供养，同样于每晚十二点供养者必须滴血供养，当中不能间断，否则要重头开始，当滴血满四十九天后，就可以开始求他办事。这种养小鬼的法师，经常传出因为小鬼胃口越养越大，而被小鬼反噬的情形。

重灵者，则是先到森林去斩一段适用的木头，再用刀子雕成一口小棺木，最后才去找寻童~男或童女，甚至是婴儿或未破~身之童~男童女的坟墓。

（本章完）

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