我看书斋

第1137章（第1页）

无论神人，都很难对抗自身的欲望，甚至这“对抗”欲望的行为都会演变成欲望的一种，被色欲之主掌握，转变针对你的利刃。

但这有一个前提，那就是色欲之主必须先挑起你的欲望，用你的欲望来控制你的灵魂。

如果他不能挑起你的欲望，那他就不能利用你的欲望，控制你的灵魂。

阿斯莫德现在就是这个情况，他没有办法挑起罗宁的欲望，利用罗宁的欲望，引动罗宁的“心魔”来摧毁他，只能用自身的色欲之力创造“外魔”，企图用外魔引动心魔。

为什么他无法挑起罗宁的欲望？

因为位格，因为力量！

罗宁的位格，罗宁的力量，高于阿斯莫德的色欲之力，所以阿斯莫德没有办法引动他的欲望，他的心魔。

这也是对抗色欲之力最直接，最有力的方法。

位格压制！

罗宁的等阶虽只是五阶中位，不朽之境，同阿斯莫德的这具化身相当。

但同一等阶，同一境界之间也是有强弱之分的。

决定这强弱的是就是权柄的质与量。

权柄的质量越高，数量越多，神祇的实力就越强。

所以，强大的神祇往往是身兼数职，司掌众多权柄的存在。

例如主神之中绝强的雅典娜，便掌握着希望，智慧，战争，创造等众多权柄，同为主神的阿瑞斯，波塞冬，哈迪斯，都要被她压着打。

罗宁能与雅典娜相比吗？

暂时还不能。

但也不逊色多少。

他掌握了多少法则，多少权柄？

枪神的毁灭，剑圣的杀戮，骗术师的空间，皇家守卫的力量，还有时间行者的时间，基础性，大领域的法则之力，他整整掌握了五种。

在这五种法则的大基础上了，他掌握了延伸出的小概念，也就是法则的权柄之力，并将之构成体系，每一种法则均有六份权柄，两道体系。

如果罗宁现在舍弃人类的身份，以神祇自居，那他的信徒们应该这样尊称他：

吾主，你是枪火毁灭之神，刀兵杀戮之圣，纯粹与极致的力量化身，漫游时间与空间的旅者，枪械，火焰，杀戮，斗战，多维，过去，力场……的主宰！

这一大串神名神职，比雅典娜都要多不少，数量完全占优，就是质量稍有不足。

但这不足是和雅典娜对比，阿斯莫德算什么东西？

如果说他那专精的色欲之力是一把涂满剧毒的利刃，那罗宁众多法则，众多权柄构成的风格体系，就是一座巍峨厚重的大山。

他的剧毒再毒，利刃再利，也撼动不了一座这样的大山啊！

别说阿斯莫德了，就是色欲之王阿斯蒙蒂斯，在位阶相等的情况下对上罗宁，也要被罗宁碾压。

法则决定权柄。

权柄决定位格。

位格决定力量。

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