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第68章 我们需要战争2（第1页）

黑水帝国每隔三、五年就要对外发生战争，用来平衡洪玄七意识空间内的黑水教信仰力的不对称关系。一旦战争结束，信仰力中负面情绪很快就能饱和，并侵占正面情绪的空间，他也曾试着不做任何事情。结果很明显，统治地区出现了大大小小各种叛乱。

一旦黑虎圣祖的屠刀指向国外，统治地区的叛乱就会锐减，各个妖族好像等待着他的号令，欢天喜地的参加到侵略战争中去。

观主也曾分析当前的情况，他认为妖族的本质是“恶”的，即“妖性恶”。治理妖性恶不能只依靠严苛的律法，而是以疏导为主，让它们去释放内心中的恶，就必须对外发动战争，这就造成了“恶”性循环。

同时，整个妖族的发展过程中，总是以强者为尊，没有思想上的圣人传播秩序的概念。这句话的意思很简单，妖族缺乏孔子那样的人，来推广秩序，有人要站出来倡导人性善。

秩序和善良是能被教化的，所以孔子被认为是个老师，这与教化有关。别看不起老师，孔子这种老师，可以教化人族，改变人性对善恶的认知。

只依靠黑水教的那点狭隘的善恶观，不足以让妖族认识到秩序是什么，才造成了妖族始终倾向于混乱的，无秩序的认知。

他终于意识到，在华国古代出个孔圣人有多伟大，黑虎圣祖反而有点像是老子，能平静的分析世界，却无法妖为去干预世界的发展进程。

所以，华国无论多乱，还会统一在一起。而西方乱过之后，只会不断分裂。老子的理想是“小国寡民”，却抵不过孔子的“大一统”思想。

这就是一个四分五裂的欧洲与统一华国之间的区别，两者不可同日而语，欧洲很难形成一个整体，只会不断分裂，而华国混乱后之所以能快速崛起，“大一统的秩序力”绝对是其中一个重要原因。

这么看来，孔子比老子要伟大得多。

所谓实践出真知，别看在异界，洪玄七也没有放弃寻道的过程。有些事情，他能看到，却做不到，他佩服那些能做到的人或事。

妖族世界悄然发生着改变，来自东北方的压迫与威胁，让很多地区的妖族开启战争进行整合，形成一个个比较大的势力，不再是一盘散沙，用以对抗东北方妖族的侵略行径。

其中，元始天尊通过弟子去窃取黑水城发展的脉络，来帮助朝歌进行改变，他们不知道黑虎圣祖是穿越者，有着超过时代的思想，即便这里的圣人也无法达到的思想高度。

这种改变可不是蝴蝶扇动翅膀那么简单，黑水帝国俨然形成了战争的风暴，扩散到整个封神世界，也迫使阐教被动的进行改变。

对于穿越者来说，最重要的改变就是申公豹这个曾经的弃子被利用了起来，段子平再差也比这个世界的原始土着思想高远，只有他最能理解洪玄七做这一切的方式方法，他以阐教代言人的身份介入到现实世界的变革之中，成为阐教改变人族最重要的力量。

至于以后他还会不会成为那颗弃子，不太好说，反正他现在的角色，有点像是三百年后，武王伐纣时的姜子牙。

没错，时间过的很快，又过去了几十年，所有生命在其中，只是无意中加快了或减缓了洪流的速度，却无法阻挡历史洪流的到来。圣人也不例外，都只是这洪流中的一个角色。只不过，有的圣人是落差比较大的地区，加快洪流的速度。有的圣人是一块顽石，阻碍洪流前进的速度罢了。

在历史洪流面前，圣人没啥了不起。

再说洪玄七，第一次战争圆满结束，黑水教顺利占领了大片土地，然后开始分赃，在新的土地上打上钉子，牢牢掌控在黑水帝国手中。

三大长老老龙、老虎、老鼠也不再担任具体职务，他们控制住黑水教即可，而观主只需要控制住它们三个妖即可。

黑水教推出新的教王，作为新的代言人，教王只是个象征，是个傀儡，真正的事物还是教王背后的三老妖以及大boSS黑虎圣祖来掌握。

随着黑水帝国不断侵略，土地面积越来越大，信仰黑水教的教众越来越多，信仰力反馈也在急速增加，不断勾引着洪玄七的意识与信仰力进行结合。

如果不是意识空间内有通古斯文的存在，有葛麻的三螺旋纹饰投影，可能信仰之力就已经得逞了。

观主从不认为自己是意志力坚强之辈，面对诱惑有很多小心思，但在意识空间两座大神的压迫之下，黑水教信仰力只敢释放出微弱的诱惑力，还时常被银色纹饰发出的光芒扫平。

他需要处理一些教徒的祈望，通过对血脉篇深刻研究，愣是找出灵魂中分离的办法，切割出一块子体灵魂，单独去处理那些祈望，用来展示神迹，收获更多的信徒。

他完全把信仰之力当做一种试验品，从未想过利用其进行自我成长，反正修行已经是被动技能。由于长时间修炼无极元炁心法，心法也在悄悄改变着他的血脉，从“虎犊子”血脉逐步向无极元炁血脉过渡。

因为洪玄七本人就是无极元炁血脉，只不过穿越到一只黑虎身上，血脉发生了改变，但他一直修炼无极元炁心法和三十六天罡变、七十二地煞化，从未改变过，这样的修炼却让他的血脉悄然发生着转变，他才知道原来血脉也可以修炼出来，并非只有改造。

对此，他还要进行实验，感觉上他已经成了科研工作者。

“师尊，您找我有何事？”

一个特别亮的小女孩，蹦蹦跳跳跑了过来。

你没有看错，是特别亮，不是特别靓，当然，孩子十分漂亮。

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