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第37章 大汉 第一个视频二（第2页）

要是真有活人在几位重臣面前如此妄言，那无论他是否有什么神通法力，汲黯石庆都得猛扑上前拳脚齐出，将这个疯子先“用”了再说。但天幕高高在上，一边轻松愉快的碾压着几位可怜大臣的三观，一面展现出了几张锈迹斑斑的商代青铜器——器皿内头骨铮光瓦亮，浑无瑕疵，一看就是被长久烹煮，然后以河沙仔细打磨过数次。

眼见铁证在前，石庆干脆匍匐叩拜，将脸紧紧贴住地面，屁股高高拱起，拒绝接受这过于有破坏力的摧残性消息；汲黯则在恐慌中怔忪半日，终于膝行而前，声音喑哑而又急切，近乎哀求：

“陛下，陛下——！”

陛下，这样的猛料，可绝不能有一字泄漏啊！

但他言不达意，尚未在慌乱中组织言语，天幕便又开始了歹毒的毁灭性打击：

【所以，再重看所谓上古圣王以文德感化蛮夷的光辉事迹，我们才能品出圣贤们谆谆的良苦用心——简单来说，历史还是要修饰的，关于“用”人这种事，又何必要往传世文献中写呢？

如果没有过于发达的文字与记载技术，没有太史公闲得没事多记一笔，那么武皇帝数十年的功业，何尝不可以归功于以德感人呢？——皇帝派出有德行的卫青、霍去病两位贤人去感化蛮夷，于是匈奴自惭形秽，主动让出了河套、阴山，自愿把单于的头颅挂在了长安阙下。这样描写，是不是就很有夏商周的美感了？

至于这以德化人……归根到底，武德也是德。

后人曾经抱怨，说“蛮夷为什么畏威而不怀德”。但以前人的事迹来看，蛮夷当然“怀德”，只不过怀的是武德而已。真正能在世界、能在历史上赢得尊重的，仰赖的并非施恩与怀柔，而往往是强横的暴力。这是肮脏而又冰冷的现实。

在这样的历史前，或许我们只能借用亨廷顿的名言——华夏赢得整个东亚，并不是通过其丰饶的财富、光辉灿烂的历史，而是通过它运用暴力方面的优势。

永远，永远不要忘记这个事实。

人类总是善于自我欺骗的，高亢的调子唱久了往往连自己也会相信，便譬如读书人对三代那不切实际的迷梦，譬如宋太宗、真宗对于“修德化远”、“感化蛮夷”的妄想。没错，我们这里又要辱宋了——大概是自知武德上永远无法与汉唐媲美，赵宋另辟蹊径，念念不忘于“以文化远”，甚至于大胆开麦，鄙视汉武之“雄才大略”、卫青霍去病之“佞幸获宠”，而文字纵横间自信满满，以为大宋兼有三皇五帝之功德，必然可以用文章道德感化蛮夷

某种意义上这倒也是弯道超车，毕竟赵宋有欧阳修王安石司马光苏轼，有数不清用不完杀不尽的儒学大师，有“华夏五千年文华，肇极于赵宋”的光辉成就，想来剑走偏招，也该能搞一搞“万国来朝”吧？

这种妄念是某种意义上宋朝人的共识。为此，他们特意给唐太宗栽了个胡人血统的名声，一脚踢出中华君主的决赛圈（大概是实在不敢碰瓷贞观，索性卡bug解决参赛资格）；然后为刘彻量身打造了“穷兵黩武”的人设，将武帝朝的名臣一通羞辱，斥责他们不能匡正君主的“过失”。

所谓“东北民思虀主父，西南人欲粉唐蒙。汉家社稷何依倚，黯直粗疏一病翁。”

东北人想要宰了主父偃；西南人想要碾碎唐蒙，汉朝社稷就靠一个汲黯支撑，真正是可怜，与大宋之“众正盈朝”、人才济济相比，何足道哉！

——喔对了，这里所说的“唐蒙”是武帝时的使节，奉命出使夜郎等国，弹压西南的蛮人，大获成功。当然，这点功绩在汉朝不算出奇。主要吧，是大宋当年可曾经被西南蛮夷侬智高攻入广西、广东，沿途屠戮无数，生灵涂炭。

说实话，以这样的光辉往事，我是实在很难想象大宋是怎么敢侮辱唐蒙的……

这大概也是一种自信吧。】

听到此处，不要说皇帝面色古怪，嘴角抽搐，就连忠厚老实的石庆都悄悄从地毯上抬起头来，暗自窥伺着不幸被天幕点名的汲黯汲公。

而被天幕称许为“汉朝社稷支柱”的汲黯汲公嘛……那一张发白的老脸已经拉得老长，活像一头公驴。

……感谢天幕的剧透，汲黯提前数千年体会到了粉丝言行上升正主的痛苦。

毕竟是数十年研读经术的士人，汲公忍耐再三，终于还是压制下了火气，没有在御前发泄出心中已经回荡了数百遍的呐喊：

——滚远点，他妈的真晦气！

【为了这个心念，大宋花费得也真是不少，除了内部卖命造势之外，还到外邦疯狂撒币，以高利诱使他国“朝贡”，用贿赂来收买“藩属”，各处往来的开销、馈赠的礼物等，还真是极大的糜费。

但结果呢？结果是在西欧的典籍当中，大宋被视为所谓“蛮子国”、“南蛮国”，堂堂中华沦为蛮夷，丢脸丢到尘埃里；不过这还不是最大的侮辱，在部分西域记载中，干脆将此时的中国直接称为“契丹”——没错，连中华正统都让辽国人侵占了去，大宋干脆是无人在意的小瘪三。

耻辱么？愤恨么？但归根到底又能说什么呢？

历史毕竟是由武神所主宰的，苏轼也罢，欧阳修也罢，“五千年文华之肇极”也罢，纵有一千篇一万篇锦绣文章，都不如卫青霍去病在漠北打一个小小的胜仗。

批判的武器代替不了武器的批判，刀剑所取不到的东西，用笔墨也绝不可能得到。意识终究是要屈服于现实的，而现实往往是由最为残酷的暴力所缔造，纵使如椽巨笔亦不能粉饰。而反过来——反过来，刀剑却有时比毛笔更有说服力，更能在人的头脑中留下印记，无论是生理的，还是心理的。

便如所谓的“人心在汉”，既诞生自《汉书》、《史记》，亦诞生自燕然石刻、狼居胥山。

在这里，我们甚至都不必举出三国以来武侯、姜维等匡扶大汉的努力，也不必谈及自南北朝至唐，持续数百年“刘氏得天下”的金刀之谶，而只需举一个小小的案例——季汉灭亡后四十年，刘渊于并州称帝，建国号为汉，并发布檄文，昭告他仰承大汉圣德的心意。

檄文中文辞华美，追述大汉历代皇帝功德，所谓“世宗孝武皇帝拓土攘夷，地过唐日。是我祖宗道迈三王，功高五帝。。”

这样的情谊殷殷，忠贞不渝，想必两汉二十四代先帝泉下有知，亦当感动。只是时殊世异，不知又是哪位汉室宗亲心怀旧国，三兴大汉呢？

——喔，这位刘渊倒不是汉室宗亲。具体来讲，他祖上应该是匈奴人。

没错，就是被世宗孝武皇帝攘的那个“夷”。】

汲黯正在低头啜饮热水，听到最后一句，忽的一个前仰，将石庆喷了满身透湿。

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