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第1部分（第2页）

君子曰：“石腊，纯臣也。恶州吁而厚与焉（28）。‘大义灭亲’，其是之谓乎！”

【注释】①卫：诸侯国名，姬姓，在今河南淇县、滑县一带。齐：诸侯国名，姜姓，在今山东临淄一带。东宫：指太子。得臣：齐庄公的太子。②庄姜：卫庄公的妻子、庄是丈夫谥号，姜是娘家的姓。③《硕人》：《诗·卫风》中赞美庄妻的诗。④陈：诸侯国名，妫姓，在今河南开封以东，安徽毫县以北。⑤厉妫（gui）：卫庄公夫人。（6）娣：妹妹。戴妫：随历妫出嫁的妹妹。（7）嬖（bi）人：低贱而受宠的人。这里指宠妾。（8）

石碏（que）：卫国大夫。（9）纳：人。邪：邪道。（10）泆（yi）：放纵（11）阶：阶梯。这里的意思是引诱。（12）降：指地位下降。（13）憾：恨。

（14）眕（zhen）：克制。（15）速祸：使灾祸很快到来。（16）君人者：为人之君者。（17）无乃：恐怕，大概。（18）老：告老退休。（19）和其民：使其民众安定和睦。（20）定君；安定君位。石子：指石碏。（21）觐：诸侯朝见天子。（22）朝陈：朝见陈桓公。使请：求陈镇公向周王请求。

（23）如：往，去到。（24）褊（biao）小：狭小。（25）耄（mao）：年老。八、九十岁叫耄。（26）涖（li）：前来。（27）右宰：官名。丑：人名。濮：陈国地名。（28）宰：家臣。孺（niu）羊肩：人名。（29）与：参与，一起。

曹刿论战（庄公十年）——两军交战智者胜

【原文】

十年春，齐帅伐我①。公将战（2），曹刿请见（3）。其乡人曰（4）：“肉食者谋之⑤，又何间焉（6）？”刿曰：“肉食者鄙③，未能远谋。”乃入见。

问：“何以战？‘公曰：”衣食所安，弗敢专也③，必以分人“对曰：”小惠未徧，民弗从也。“公曰：”牺牲玉帛，弗敢加也⑤，必以信（11）。“对曰：”小信未孚（12），神弗福也。“公曰：”小大之狱，虽不能察，必以情（14）。“对曰：”忠之属也，可以一战。战则请从。“

公与之乘（15），战于长勺（16）。公将鼓之（17），刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩（18）。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙③，登轼而望之（20），曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公间其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气（21），再而衰（22），三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。

吾视其辙乱，望其旗靡（23），故逐之。“

【注释】

①我：指鲁国。作者站在鲁国立场记事，所以书中“我‘即指鲁国。②公：指鲁庄公。（3）曹刿（gui）：鲁国大夫。④乡：春秋时一万二千五百户为一乡。⑤肉食者：指做大官的人。当时大夫以上的官每天可以吃肉。（6）间（jian）：参与。（7）鄙：鄙陋，指见识短浅。（8）

专：专有，独占。（9）牺牲：祭礼时用的牲畜，如牛、羊、猪。（10）加：夸大（11）信：真实，诚实。（12）孚：信任。（13）狱：诉讼案件。

（14）情：情理。（15）乘：乘战车。（16）长勺各国地名。（17）鼓：击鼓进军。（18）败绩：大败。（19）辙：车轮经过留下的印迹。（20）轼；车前供乘者扶手的横木。（21）作气：鼓足勇气。（22）再：第二次。（23）靡：倒下。

【译文】

鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要出兵应战，曹刿请求见庄公。他的乡里人说：“做大官的人会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“做大官的人见识短浅，不能深谋远虑。”于是他入朝拜见庄公。

曹刿问庄公：“您凭借什么去同齐国作战？庄公答道：”衣食一类用来安身的物品，我不敢独自享用，必定要分一些给别人。“曹刿说：”这种小恩小惠没有遍及每个民众，他们不会跟从您去作战的。“庄公说：”祭花用的牲畜、宝玉和丝绸，我不敢夸大，一定要忠实诚信。“曹刿答道：”这种小信不足以使鬼神信任，鬼神是不会赐福的。“庄公说：”大大小小的官司案件，虽然不能—一明禀，也一定要处理得合乎情理。“曹刿说：”这是尽心尽力为民办事的表现，可以凭这个同齐国打仗。打仗的时候，请让我跟您一同去。“

庄公和曹刿同乘一辆战车，在长勺同齐军交战。庄公正想击鼓进兵，曹刿说：“不行。”齐军已经击了三通鼓。曹刿说：“出兵了。”齐军被打得大败，庄公准备驱车追击。“曹刿说”还不行。“他下了车，察看齐军车轮的印迹，然后登上车，扶着车轼了嗏望齐军，说：”可以追击了。“于是开始追击齐军。

鲁军打了胜仗之后，庄公问曹刿取胜的原因。曹判回答说：“打仗凭的全是勇气。第一次击鼓时士兵们鼓足了勇气，第二次击鼓时勇气就衰退了，第三次击鼓时勇气便耗尽了。敌方的勇气耗尽时，我们的勇气正旺盛，所以会取胜。大国用兵作战难以预测，我担心他们设兵埋伏。后来，我看出他们的车轮印很乱，望见他们的旗帜倒下，所以才去追击他们。

【读解】

可以把曹刿称为优秀的军事家。他所以取胜的原因，不是靠猛打猛冲，而是靠了谋略、智慧，这一点尤其让人称道。

战争当中，一个优秀的谋略家，抵得上成千上万的将士。他虽然没有将士的勇猛，没有将士的膺力，没有在战场上冲锋陷阵，却能凭借智慧，以柔克刚，以弱胜强，以小取大。

智慧如同水，水是无形的，看似柔弱，但是它在无形、柔弱。③之中积聚了看不见的力量，遇到险阻可以绕道而行，聚积起来的力量达到一定程度，便可以汇成冲决一切障碍的潮流。难怪孔子要说：“智者乐水”。它们在外表和特征上十分相似：以无形克服有形，以流转变化回避强敌，以柔弱战胜阳刚。

中国传统中对水的偏爱，铸成了传统智慧在阴、阳的抗衡中注重以柔克刚的阴性特征。这是一个十分有趣的文化现象。传统的智者，谋略家，甚至可能连操刀舞剑的力量都没有，却能运筹帷幄，在几十万大军的交锋之中，扮演着导演的角色，指点沙场，调兵遣将。可以说，一场战争中的灵魂，正是那些文弱雅致的谋略家，是他们彼此间智慧的较量，在决定着战争的胜负。

另一个有趣之处是，传统的军事谋略家不是凭借在战场上出生入死、浴血奋战的经验来指挥作战，而是靠读书识理来完成自己使命的。看上去他们似乎因为没有亲身打过仗而缺乏实战经验，然而他们从读书识理中积累起来的智慧，足以使他们从力量对比、人心向背、心理状态、地理环境、气候条件等等天、地、人方面的因素，来把握、预测、决定整个战争的进程。这一点在崇尚实战经验的西方军事家看来，是匪夷所思的，而在我们看来却是十分自然的。

中国历史上的无数次战争都在证明着，成功的战例是文人门智慧的杰作。他们精心导演了一出又一出的戏，然后让担当剧中角色的将士去演出。

齐桓公伐楚（僖公四年）——智慧是弱者的盾牌

【原文】

四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡（1），蔡溃，遂伐楚。

楚子使与师言日（2）：“君处北海，寡人处南海（3），唯是风马牛不相及也（4）。不虞君之涉吾地也（5），何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君大公曰（6）：”五候九伯（7），女实征之（8），以夹辅周室。‘赐我先君

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